"Жолань Чжан. Дао Любви " - читать интересную книгу автора

сбережении многих вещей, что научно мыслящие люди могут осмеять, но лично
я - нет. С течением времени многие, кажущиеся смешными вещи становятся
признанными. Позднее мы обсудим вопрос о сперме, однако другой интересный
пример составляет пот. Западные физиологи годами отстаивали эффективность
упражнений до пота, но тот, кто читал популярную книгу Л. Е. Морехауза
"Всеобщее соответствие", может иметь иное мнение. Морехауз является,
пожалуй, первым из западных физиологов, кто заявил о необходимости
сохранения пота. Он считает, что потение связано с излишне трудными
упражнениями, а любой даос мог бы добавить, что обильное выделение пота -
верный признак того, что данный человек не умеет оставаться достаточно
спокойным. Мы не станем слишком долго задерживаться на предмете внутреннего
эликсира и внешнего, но если вы хотите более глубоко разобраться в этом, вы
можете найти необходимые размышления в книге Джозефа Нидхэма "Химия и
химическая технология".

Глава 2 ПОНИМАНИЕ ДАО ЛЮБВИ

"... ни медицина, ни еда, ни духовное спасение
не могут продлить жизнь человека, если он никогда
не понимал и не практиковал дао любви".
Пэн Цзу

1. ТРИ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЯ ДАО

Три основных понятия отдаляют дао от других сексуальных исследований.
Их необходимо понять в совершенстве прежде, чем их можно будет практиковать.
Первое понятие состоит в том, что мужчина должен найти правильный
порядок эякуляции в соответствии со своим возрастом и физическим состоянием.
Это должно усилить его так, что он сможет заниматься любовью, как только это
отвечает желаниям его партнера, и продолжать занятия любовью так долго (или
возобновлять их так часто), как нужно для достижения партнершей полного
удовлетворения.
Второе понятие влечет революционные изменения в западных понятиях о
сексе. Древние китайцы считали, что эякуляция, особенно неконтролируемая
эякуляция, не самый экстатический момент для мужчин. Зная это, мужчина
способен открыть многие другие, более приятные радости секса. С другой
стороны, это облегчает для него контроль за испусканием семени. Это второе
понятие прямо вытекает из диалога между Цай Ню и Пэн Цзу, приведенного в
"Пересмотренной эякуляции".
Третье понятие - важность удовлетворения женщины. Оно уже широко
распространилось работами Кинсея и последовавших за ним западных
исследователей секса, Этим результатам было придано еще большее значение в
последние годы различными движениями женщин, и обоснованность вряд ли будет
подвергнута сомнению.
Эти понятия составляют основу древнекитайской философии любви. Они не
только помогли мужчинам и женщинам приблизиться к соответствующим их
желаниям частым и долгим занятиям любовью, но также дали древнему Китаю
сексуальную свободу и естественность, которая процветала столь не долго,
сколь долю доминировал даосизм. Даосы придерживались того мнения, что
сексуальная гармония приводит нас в единение с бесконечной силой природы,