"Томас Клири. Мудрость дзэн: Сто историй пробуждения " - читать интересную книгу автора

Дзэн в делах

Дзэнский наставник Ман-ан писал одному мирянину, изучавшему дзэн: "Если
хочешь быстро овладеть всеми истинами и сохранять независимость в любой
ситуации, нет ничего лучше, чем концентрация в делах. Вот почему сказано,
что ученики, постигающие тайну и Путь, должны пребывать в средоточии
материального мира.
Третий патриарх дзэн говорил: "Если хочешь следовать Единому Пути, не
питай отвращения к объектам шести чувств". Это не значит, что следует
погрязнуть в объектах шести чувств; это значит, что следует все время
сохранять правильную установку сознания и в повседневной жизни не
привязываться к объектам шести чувств, но и не отвергать их, подобно тому,
как утка ныряет в воду, но перья ее не намокают.
Если же, напротив, ты презираешь объекты шести чувств и стараешься
избегать их, ты вступишь на путь ухода от мира и никогда не обретешь природу
Будды. Если четко различаешь сущность, объекты шести чувств сами становятся
сосредоточением, чувственные желания сами становятся Единым Путем, а все
вещи превращаются в проявление Реальности. Вступив в сферу величайшей
безмятежности, нераздираемые движением и покоем, тело и сознание свободны и
легки".

Спрятанная добродетель, явленная награда

Дзэнский наставник Хакуин часто рассказывал о том времени, когда он был
еще молодым учеником и странствовал, встречаясь с дзэнскими учителями и
практикуя сосредоточение на пустоте. Так последователи дзэн очищают сознание
от субъективных образов, готовя себя к восприятию объективной истины.
Однажды Хакуин путешествовал в обществе двух других буддийских монахов.
Один из них, сославшись на болезнь и усталость, попросил Хакуин а нести его
вещи.
Молодой Хакуин с готовностью согласился, еще глубже погрузившись в
созерцание пустоты и освободив тем самым свое сознание от лишнего груза.
Видя, как Хакуин молод и усерден, другой монах тоже решил освободить
свои плечи от тяжести ноши. Прикинувшись, как и первый, больным, он попросил
Хакуина понести и его вещи.
Преисполненный буддийского сострадания Хакуин взял третью сумку и
продолжил путь, еще сильнее отдавшись пустоте.
В конце концов монахи добрались до того места, откуда продолжить
путешествие можно было только по воде, и на ближайшей переправе они взяли
лодку. Хакуин, совершенно утомленный, свернулся калачиком и глубоко заснул.
Проснувшись, Хакуин никак не мог сориентироваться. Оказывается, они
только что пристали к берегу, но молодой монах совершенно ничего не помнил о
поездке.
Почувствовав неприятный запах, он огляделся и увидел, что лица у всех
вокруг были зеленого цвета, а их одежды - залиты рвотой. И что все как-то
странно смотрели на него.
Выяснилось, что во время пути лодку настиг шторм; ее бросало по волнам
туда и сюда так, что никого, даже лодочника, не миновала морская болезнь.
И только молодой Дзэнский монах Хакуин, утомившись тяжестью вещей своих