"Саке Комацу. Хаотическая комедия" - читать интересную книгу авторапомешательства.
Газеты старались вовсю. Каких только высказываний и бесед не печатали! Появилась даже статейка под заголовком "Предоставляем слово деятелям культуры". А что знали эти самые "деятели культуры"? Просто смех читать - беспомощный детский лепет: "...чрезмерное увлечение произведениями на тему ниндзя..." "...телевизионным компаниям пора пересмотреть свои программы..." "...когда взрослые люди впадают в ребячество, имеющее такие тяжкие последствия, культура и прогресс бессильны - это уже область невропатологии..." и т.д. и т.п. Особенную чушь написали в одном третьесортном бульварном журнальчике. Там поместили здоровенную статью под шапкой "Ниндзя" - крупная тайная организация?" Автор пытался связать эти происшествия с деятельностью шовинистических или бандитских организаций, что, впрочем, почти одно и то же. Однако у него ничего не получилось. Конечно, можно допустить, что скопища каких-то фанатиков демонстрируют свою силу. Но тут вставал вопрос: для чего? Ведь все должно быть хоть как-то обосновано. А автору ничего не удалось обосновать. Правильным казалось лишь предположение, что ниндзя, разделившись на две группы, нападают друг на друга, а прохожие являются случайными жертвами. Один из сослуживцев как-то сказал: - Подумать только, какие ортодоксы эти самые ниндзя! Что делают - уродуют себя до неузнаваемости, не хотят, чтобы кто-нибудь увидел их лица! - Ну, знаешь ли, - возразил я, - вряд ли настоящие средневековые ниндзя перед смертью уродовали свои лица. Еще в середине шестнадцатого века, в так кажется, литераторы, для того чтобы взбудоражить читателя, немало постарались, изображая их чудовищно жестокими и сверхстойкими. А на самом деле профессия ниндзя, наверно, была скромной и незаметной. Правильность моих слов подтвердилась несколько позже. Я долго ломал голову над этим вопросом. Кто знает, не произошло ли тут смещение времен? Может быть, прошлое и настоящее наслоились друг на друга, как об этом пишет в своих бредовых научно-фантастических рассказах писатель С.К.? Ведь никто не поручится, что этого не может быть в действительности. Об этом же я читал в исследованиях иностранных ученых - Дж.Фени, Ф.Эдвардса, С.Фота. Некоторые наши издательства охотно печатают их книги. Там то и дело описываются подобные явления и подкрепляются примерами из жизни. Однако я был крепок телом и духом, я был "белый воротничок", носитель непоколебимого здравого смысла и обладатель твердой зарплаты, и моим вкусам куда больше соответствовали высоконравственные произведения, такие, как "Лунь юй" Конфуция, или исторические романы о великих фехтовальщиках средневековья, или на худой конец "Леди Чаттерлей". А научная фантастика казалась мне несусветной чушью. Вот и Конфуций, которого я не переставал и не перестаю бесконечно уважать, сказал: "Не подобает мужу говорить о силах тайных и темных и о божествах, разнузданных в бешенстве своем". И потом, если вдуматься в действия новоиспеченных "ниндзя" и сравнить их с поведением настоящих средневековых ниндзя, разве не станет ясно, что тут мы имеем дело с нашими современниками, надевшими чужую личину, а не с предками, скромными и полными достоинства, брившими голову и лишь на макушке собиравшими прядь волос в пучок тенмагэ? |
|
|