"Карл Отто Конради. Гете: Жизнь и творчество, том 2 " - читать интересную книгу автора

1 Здесь и далее "Венецианские эпиграммы" цитируются в переводе С.
Ошерова.

21

Франция нам показала пример, подражанья не ждущий,
А все же о нем не забудьте, запомните этот пример!

Однако в варианте 1800 года, в новом собрании сочинений Гёте, та же
эпиграмма приняла следующий вид:

Франции горький удел пусть обдумают сильные мира;
Впрочем, обдумать его маленьким людям нужней.
Сильных убили - но кто для толпы остался защитой?
Против толпы? И толпа стала тираном толпы.
(1,207)

Подобная критика толпы была не только реакцией на текущие события. Гёте
в принципе отказывал "толпе" в праве принимать решения, от которых может
зависеть благо или, напротив, беда какого-либо сообщества, - по крайней мере
исходя из тогдашнего уровня знаний, образования и опыта масс. "Наука
властвования", осуществление правления, на взгляд поэта - удел немногих.
Отсюда понятно, что выдвинутое демократами требование народовластия не
вызывало у него сочувствия, при том, что и у герцога, как и вообще у
господствующего слоя, он тоже не видел ни должного стремления, ни
способности руководить государством мудро, со знанием дела. Поэтому в своих
эпиграммах Гёте обращался с критикой и предостережениями как к той, так и к
другой стороне. Строкам насчет "пустодумов" и их "лжи" он предпослал две
другие: "Часто чеканят князья / Свой сиятельный профиль на меди, / Чуть лишь
ее посребрив. / Верит обманутый люд!" (1, 207).
Отнюдь не только на одних революционеров, не говоря уже о "толпе",
возлагал Гёте вину за "злосчастнейшее из событий". Пусть "сильные мира сего"
задумаются над "Франции горьким уделом", потому что их собственное пагубное
правление способно спровоцировать переворот. А всякому, кто презирает
"сброд" потому только, что своим поведением чернь доказывает, насколько
легко манипулировать ею, веймарский министр делает вот какое внушение:

"Мы ли не правы, скажи? Без обмана возможно ли с чернью?
Сам погляди, до чего дик и разнуздан народ!"
Те, что обмануты грубо, всегда неуклюжи и дики;
Честными будьте и так сделайте диких - людьми!
(1, 207)

22

Конечно, "Венецианские эпиграммы" Гёте - это всего-навсего изящные
остроты. В последующие годы Гёте вновь поднимает тему революции в ряде пьес
и решает ее в соответствии со своим взглядом на этот предмет, стало быть,
снова перед нами критика так называемых поборников ярых свободы и
мечтателей, но и призыв к власть имущим неустанно заботиться о своих