"Карл Отто Конради. Гете: Жизнь и творчество, том 2 " - читать интересную книгу автора

исторических событий, когда им неизбежно сопутствуют убийства людей,
человеческие жертвы, споры вращались вокруг главного - вопроса об
исторической необходимости подобных действий, возможно способной оправдать
весь этот ужас и жестокость. Георг Форстер, под влиянием политических
событий своего времени из либерала превратившийся в активного якобинца, хоть
и не свободного от сомнений, утверждал, что ответственность за жестокие
действия революционных сил несет деспотический абсолютистский режим. В своих
"Парижских очерках" (1793) он писал: "Действия, совершаемые под игом
деспотизма, могут быть весьма схожи с теми, которые наблюдаются в ходе
республиканской революции,

10

причем в последнем случае в них зачастую проявляются бесчувственность и
жестокость, в деспотиях искусно скрываемые под напускной мягкостью. Однако
различие между этими действиями огромно уже хотя бы потому, что во время
революции их порождают совершенно иные силы и общественное мнение
накладывает на них совершенно иную печать. Несправедливость перестает
восприниматься как нечто возмутительное, насильственное, как проявление
произвола, когда общественное мнение народа - а ведь всевластным судьей в
последней инстанции является именно оно - следует закону необходимости и
любой поступок, или приказ, или важная мера обусловлены этим законом" 1.
Сколь ни проблематично сбрасывать со счета умерших и убитых со ссылкой
на "совершенно иные силы", все же честность требовала раньше и требует
теперь, чтобы, указывая на жертвы революции, мы в то же время не забывали о
жертвах феодализма. Готфрид Зёйме, неизменно настаивавший на критически
дифференцированном подходе ко всем явлениям, в своих "Апокрифах" (1806-1807)
лаконично заметил: "Сколько шумят о Французской революции и ее зверствах!
Сулла, вступив в Рим, за один день сотворил больше зла, чем было сотворено
за время всей революции". Совершенно очевидно, что, упоминая Суллу, он имел
в виду не одну лишь античность.
Примечательно, что противники и защитники революции в своих
государственно-теоретических и общественно-политических трактатах уже тогда
взаимно упрекали друг друга в неправомерных ссылках на естественное право.
Те, кто отстаивал сохранение определенной устоявшейся системы строя с ее
различными взаимосвязями и вариантами, верили, что опираются на естественное
право в той же мере, как и сторонники новых принципов свободы и равенства и
их последствий. Однако мы знаем теперь, что ссылки на естественное право
используются для обоснования самых различных концепций и притязаний, и
делались подобные ссылки неоднократно. Вопрос о человеческой природе, с
которой должно согласовываться устройство общества и государства, остается
предметом неослабных раздумий и принципиальных
1 Цит. по книге: Немецкие демократы XVIII века. Шубарт. Форстер. Зёйме.
М., ГИХЛ, 1956, с. 359. - Здесь и далее примечания переводчиков.

11

споров. При этом спорящие стороны сплошь и рядом попадают в порочный
круг: желаемое выдается за природу человека и всего мира, а уж затем из
определенного таким образом "естественного" миропорядка делаются те или иные