"Виктор Тороп. Что рассказал нам Заратуштра (ЧиП N 11/95)" - читать интересную книгу автора

почти одинаково. Мир поначалу был нематериален - "безвиден" и "пуст", и
только затем появились свет, небо, суша. В акте творения присутствует Дух
Божий - Святой Дух. Создателю мира противостоит его злокозненный противник
- дух зла и разрушения Сатана - Ангра-Маинйу. Вместо библейского змия в
зороастрийских преданиях противниками людей выступают драконы. В роли
ковчега Ноя - глинобитная крепость Вар, в которой укрывается все живое от
страшной зимы и вызванного таянием снегов потопа.
Еще более поразительны совпадения с текстами Нового завета. Заратуштра
говорил, что в предназначенный день Фрашегирд силы добра и силы зла должны
будут сойтись в решительной схватке и зло будет уничтожено. За победой
последует всеобщее воскрешение из мертвых, и на Последнем Суде будет
решаться участь каждого. Души праведников соединятся со своими телами для
бесконечной и блаженной жизни, а души грешников истребятся без остатка. В
ожидании Фрашегирда души умерших праведников будут пребывать в раю, а
грешников - в аду. Даже сейчас во многих языках для обозначения рая
используются слова, восходящие к зороастрийскому термину "парадайза"
(буквально "огороженный сад").
Мы видим, что зороастрийцам было известно о победоносном сражении в конце
времен с силами Сатаны на равнине Армагеддон, предстоящем воскресении из
мертвых, Страшном суде, существовании ада и рая.
В "Авесте" и других зороастрийских сочинениях сохранились бесценные
сокровища духовного опыта древних киммерийцев и их близких родственников
индоариев.
Заратуштра пророчествовал о том, что после него придет "праведный человек
благого происхождения" (Саошйант), который поведет людей на последний бой
против зла. Заратуштра говорил о Саошйанте так:

Из мертвых восстанет
И явится вживе
Бессмертный Спаситель
И мир претворит.

Будущий Спаситель должен был родиться у непорочной девы, зачавшей
чудесным образом. Вот теперь нам и становятся понятны истоки основных
библейских пророчеств о Христе. Иудейские книжники попросту приписали
некогда жившим иудейским прорицателям пророчества Заратуштры. Киммерийский
пророк оказывается главным провозвестником грядущего христианства.
После утраты подлинных сочинений Заратуштры несколько веков его
наставления передавались от поколения к поколению изустно и неизбежно при
этом трансформировались. Но даже в своем позднем искаженном виде учение
потомка киммерийцев поражало ранних проповедников христианства близостью с
их собственными воззрениями.
Когда апостол Павел попал за проповедь христианства на суд синедриона, он
быстро сориентировался в обстановке. Так как часть судей была фарисеями, а
другая - саддукеями, апостол произнес такую речь: "Мужи, братия! Я фарисей,
сын фарисея. За чаяние воскресения из мертвых меня судят". Так как фарисеи
разделяли это чаяние, между судьями возникла распря, и Павел был
освобожден.
Божественные истины открываются перед человечеством во времени.
Заратуштра получил в откровении столько, сколько могла вместить душа