"Чудеса в решете" - читать интересную книгу автора

Чудеса в решете

Хранители дома

Дом и двор древнего славянина и русского средневекого человека
представляли собой сложную, хорошо продуманную и веками создававшуюся
систему магическо-заклинательных символов и охранительных мер. С их помощью
семья каждого славянина стремилась обеспечить себе сытость и тепло,
безопасность и здоровье. Этот "малый мир" древнего язычника был оборудован
как крепость, ожидающая неожиданного нападения со стороны злых духов -
упырей, вампиров, навий. Везде были расставлены как стражи благожелательные
божества: на дворе был "дворовый", в овине - "овинник" ("Сварожич"), на
гумне - "гуменник", в бане - "банник".
Воеводой этого воинства, комендантом усадебной крепости был
персонифицированный предок - "домовой", или "кутный бог" ("бес" -
хороможитель").
По общим понятиям, домовой представляет сверхъестественное существо, дух
бескрылый, бестелесный в каждом доме, в каждом семействе.
В толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля читаем:
"Домовой - Домовик - дедушка, постень, лизун, доможил, хозяин, жировик...
суседко, батанушка, дух хранитель и обидчик дома. ...Есть дома сараяшник,
конюшник, баенник и волосатка. Все это нежить (в русской мифологии:
фантастические существа), ни человек, ни дух, жильцы стихийные. Сюда
причисляют полевого, лешего, кикимору, русалок, шутовок, водяного и др.".
Домовой обитает в подпечье. Печь была главным оберегом семьи внутри дома.
Домовой - покровитель дома, его сакральный хозяин.
Печной столб - "коник" у печи был священным местом в избе.
Белорусы называли угловой столб печи "дедом" и в какой-то мере
отождествляли его с домовым.
Само слово "домовой" нередко заменялось словами "столбовой", "старый",
"господар".
Печной столб превращался в представителя предков-покровителей. Предки -
это свои, родные мертвецы, неизменно дружественные, деды,
покровительствующие своим внукам и правнукам.
В русских былинах печной столб упоминается как место, на котором сидит
колдунья, произносящая заклятье.
В русских и польских средневековых домах при раскопках находят маленькие
деревянные идольчики. Эти схематичные деревянные фигурки бородатых мужчин в
шапках справедливо можно считать изображениями домовых. Поясные фигуры
бородатых домовых изготовлены из одного куска с подставками и, несомненно,
предназначались для установки на неподвижной полочке. Возможно, их и
ставили на угловых полочках в "красном углу", "красном куту" (кут - угол) -
специальном священном месте дома, где позднее помещали иконы. У гуцулов эта
полочка - "божница" называлась очень характерно - "диды", т. е. предки,
"домовые".
Божница в красном куту была самым подходящим местом для такого древнего
"кутного бога", "беса хороможителя" - домового.
Деревянные домовые вполне соответствуют образу "дедушки домового". Это
бородатые старички, вполне подходившие под обобщенное понятие предков -
дедов, пращуров.