"Майкл А.Кремо. Деволюция человека: Ведическая альтернатива теории Дарвина " - читать интересную книгу автора

штата Пенсильвания, а также Корнельском университете. В ноябре 2001 года по
приглашению преподавательского состава факультета философии я приехал читать
лекции по "Запрещенной археологии" в Карлов университет в Праге (Чехия).
В январе и феврале 2002 года я объехал Южную Индию, читая лекции в
университетах, научных и культурных учебных заведениях, таких как Бхаратия
Видья Бхаван в Мумбае (Бомбее) и университет Ана в Ченнае (Мадрасе). В
апреле и мае 2002 года я побывал в Словении и на Украине. Там я выступал в
университетах и научных институтах, в частности, в Киево-Могилянской
академии и в Институте археологии Национальной академии наук Украины. Я
также выступил перед археологами в Днепропетровском историческом музее. В
ноябре и декабре я снова приехал на Украину, чтобы прочитать еще один цикл
лекций в университетах и исторических музеях Одессы, Харькова и Львова.
Сейчас, на момент написания этого вступления, я готовлю доклад на тему
открытий на золотых приисках Калифорнии, о которых рассказывал геолог Джошуа
Д. Уитни. Этот доклад будет представлен на пятом Всемирном археологическом
конгрессе, который пройдет в Вашингтоне в июне 2003 года. Вместе с
археологом Ана Мартинсом из Португалии мы являемся организаторами секции
истории археологии на этом конгрессе.
На ученого со стажем этот скромный перечень выступлений на
конференциях, публикаций и университетских лекций не произведет большого
впечатления. Однако, если принять во внимание, что эти лекции и доклады
опровергали теорию эволюции на основе свидетельств Вед, то, на мой взгляд,
это придает им некоторую историческую ценность. Они наглядно показывают, что
ученые и исследователи истории науки, согласны они с выводами этих докладов
или нет, начинают дискутировать на эти темы в рамках своих дисциплин. В этом
смысле "Запрещенная археология" выполнила одну из своих наиглавнейших
задач - она вдохновила научный мир на обсуждение не вписывающихся в
современные теории свидетельств о том, что человек существовал и в глубокой
древности, а также на обсуждение ведической концепции происхождения
человека. Эти доклады показали, что приверженцы Дарвина в мире науки не
достигли того успеха, о котором мечтали, когда проводили границу между
наукой и явлением, которое они по религиозным соображениям называли
"псевдонаукой", если пользоваться их излюбленной, раздраженной
терминологией. Лично я не признаю становящееся все более неуместным
разграничение, которое некоторые пытаются провести между научным и
религиозным путями познания. Я не считаю себя ни научным, ни религиозным
деятелем, а просто человеком, который готов использовать самые разные пути
познания, чтобы приблизиться к истине.
"Запрещенная археология" удостоилась многих откликов в профессиональных
журналах по археологии, антропологии и истории науки. Полный текст этих
откликов, а также писем на эту тему, я привел в своей книге "Влияние
"Запрещенной археологии"", которая, в свою очередь, тоже повлекла за собой
целый ряд академических отзывов. Например, Симон Локе пишет в "Public
Understanding of Science" (1999. Vol. 8. № 1. Pp. 68-69): "Социальный
конструктивизм, рефлексивность и все, что мы называем "постмодернизмом",
вдохновили на многочисленные эксперименты, облаченные в новые литературные
формы, которые были призваны оживить степенный старый мир общепринятого
академического знания... Попытки запечатлеть социальный процесс обретения
знания и разглядеть в нем изрядное количество противоречий своевременны и
достойны того, чтобы называться смелыми. Такова и книга Майкла Кремо.