"Жан Даниэлу. Богословие иудеохристианства " - читать интересную книгу автора

БОГОСЛОВИЕ ИУДЕОХРИСТИАНСТВА (Аспекты исторические и непреходящие)
Ж. Даниелю

"Символ", "9, 1983 г.

НЕСОМНЕННО, есть нечто общее между христианством и иудаизмом. У этой
проблемы много разных аспектов. Здесь мы рассмотрим лишь один из них, в
заключение же постараемся раскрыть некоторые общие перспективы.
Совершенно очевидно, что между народом Израиля и христианской Церковью
есть некая богословская преемственность. Действительно, все данные по
Божественному Откровению истины Ветхого Завета образуют для христиан
неотъемлемую часть их достояния. Так же очевидно, что в непосредственном
плане веры есть очень много общего между иудейством и христианством. Кроме
того, мы знаем, что эти данные по Откровению истины были выражены
посредством категорий, выработанных семитским гением, а сами эти истины мы
воспринимаем при помощи того или иного семитского же способа выражения. Так
что в христианстве есть нечто принадлежащее иудейской религиозной мысли - в
плане не только догматическом, но также и культурном.
Однако здесь мы собираемся говорить о другом. Мы полностью оставляем в
стороне проблему Ветхого Завета, ибо она требует специального изучения.
Сейчас нас интересует другое. Христианство возникло в иудейской среде. Со
стороны матери, Девы Марии -дочери Давида, дочери Авраама, Христос был
иудеем. Христос был воспитан в религиозных традициях Израиля, говорил на
языке своего народа, воспринял культуру Израиля. Он был в полном смысле
слова иудеем. В результате последних научных исследований (я имею в виду, в
частности, те новые сведения, какими мы располагаем благодаря находкам в
районе Мертвого моря и некоторым другим) мы начинаем все лучше и лучше
понимать, чем был иудаизм в эпоху Иисуса Христа.
Теперь мы знаем, что при своем зарождении христианство было
иудео-христианством, то есть представляло собой, с одной стороны, нечто
радикально отличное от иудаизма, ибо во Христе явилось новое Откровение, а с
другой - нечто весьма близкое иудаизму, поскольку в нем, христианстве,
вначале отразились чисто иудейские формы мышления. Иные, неиудейские, формы
мышления появились в христианстве позже.
Необходимо прежде всего уточнить смысл вынесенного в заглавие термина:
под иудеохристианством мы подразумеваем христианство, которое возникло в
семитской среде и было по своей структуре и образу мышления чисто иудейским.
Сказанное касается не только самого Иисуса, но и того иудеохристианства,
которое продолжало существовать после Христа, в христианской общине (об этом
мы скажем несколько позже). Мы проследим судьбу этого иудеохристианства, а
также постараемся выделить то иудейское наследие, которое стало общим
достоянием вселенского христианства. После этого мы сможем задать вопрос:
имеются ли в этом наследии такие непреходящие ценности, которые еще и
сегодня не потеряли своего значения?
Новый взгляд на происхождение христианства
Прежде всего мы набросаем некую историческую картину, что поможет нам
понять судьбу первоначального христианства, возникшего в иудейской среде.
Так нам легче будет уяснить фундаментальный факт: вначале, по своей
структуре и по духу, христианство было иудейским. Мы увидим, что это