"Жан Даниэлу. Богословие иудеохристианства " - читать интересную книгу автора

поистине удивительно читать в одной из рукописей Мертвого моря: "Когда они
соберутся за общим столом, возглавляющий собрание священник да благословит
вначале хлеб, затем, если есть вино, да благословит и вино". И все это в
начале трапезы. Таким образом, мы видим, что трапеза Христа с апостолами
была сходна с тем, что в ту эпоху называли "шабунот", то есть с общинными
трапезами иудейских религиозных братств.
Произнеся слова: "Это Мое тело..." Христос придал такому благословению
новый смысл. Благодарственное моление, возносимое священником каждое утро во
время литургии, есть как бы продолжение того благодарственного моления,
каким в эпоху иудаизма начиналась всякая трапеза. Моление это совершалось
возглавляющим собрание священником.
Первые христианские общины и общины иудейские
Установления Христа коренятся не только в Ветхом Завете, но и в
иудаизме той эпохи, так как для того, чтобы выразить новое Откровение и
новые реальности, которые Христос раскрыл перед людьми, Он воспользовался
привычными формами выражения мысли, свойственными той среде. И конечно, в
первой христианской общине - иерусалимской - продолжали делать то же самое.
Когда первые христиане постепенно налаживали жизнь своей общины, они
многое заимствовали у иудейских общин той эпохи. Приведу два достаточно
ярких примера. В Деяниях Апостолов рассказывается о том, что у первых
христиан все было общее. И это даже сегодня нас глубоко трогает. С другой
стороны, мы теперь знаем, что в ту эпоху существовали такие иудейские
общины, у членов которых также все было общее. Одна из наиболее характерных
черт братской общины Мертвого моря - отказ от личной собственности.
Замечу вскользь, что открытия, сделанные в районе Мертвого моря,
помогли нам освободиться от часто встречающегося ошибочного мнения, согласно
которому иудаизм эпохи нашего Господа находился в состоянии упадка. Именно
новые открытия показывают нам, что в иудаизме той эпохи, при всех его
различных аспектах, проявлялась высочайшая по своему уровню религиозная
жизнь. Поэтому было бы ошибочным полагать, что по сравнению с иудаизмом
времен пророков или последующих эпох иудаизм времен Иисуса находился в
состоянии упадка. Я думаю, что Учитель праведности, о котором мы узнаем из
рукописей Мертвого моря, был иудеем высочайшей по своему уровню религиозной
жизни. Мне кажется, что Дюпон-Соммер несколько перебарщивает, когда ставит
Учителя праведности на ту же высоту, что и Иисуса. Тем не менее мы можем
считать Учителя одной из наиболее ярких фигур иудаизма, одним из тех, кто
таинственным образом подготавливал пришествие Христа. В Деяниях Апостолов мы
находим иную связанную с той же темой деталь, которая сближает рассказы об
апостольских деяниях с рукописями Мертвого моря.
Всем нам известна рассказанная в Деяниях Апостолов история об Анании и
Сапфире, муже и жене, которые продали принадлежавшее им поле и отдали общине
лишь часть вырученных от продажи денег. Святой Петр стал тогда орудием
ужасающего суда Божьего: земля разверзлась и поглотила солгавших супругов. И
подумать только, в рукописях Мертвого моря, все в том же Дамасском
документе, содержится целое разработанное законодательство, касающееся
проблемы нестяжания. В частности, в нем имеется статья, предписывающая
подвергать наказанию тех членов общины, которые утаивают часть своего
заработка. Наказание, конечно, более легкое, но случай тот же самый и связан
все с той же проблемой совести.
От одной цивилизации к другой