"Ю.Н.Давыдов. Этика любви и метафизика своеволия " - читать интересную книгу автора

Возможна ли нравственность без абсолюта?

Глава четвертая. Своеволие "я" и неизбежность "другого"
................... : . . 239

Кающийся нигилизм и его суровые критики. Безуспешность попыток
обосновать нравственность с помощью философии жизни. Онтология
экзистенциалистской "смыслоутраты".

Вместо заключения. Нравственное возрождение и судьбы
России....................257


ПРИМЕЧАНИЯ

Посвящаю моим детям и внукам


ПРЕДИСЛОВИЕ

Истекшее десятилетие отмечено в нашей стране значительным усилением
интереса к философии. Философская литература не залеживается на книжных
полках. И читают ее далеко не одни только профессионалы. Не говоря уж о
физиках, с одной стороны, и литературоведах - с другой, к философии ощутили
влечение психологи и социологи, историки и лингвисты. На страницах журналов,
посвященных вопросам, казалось бы, очень далеким от абстрактного
теоретизирования, все чаще появляются ссылки на классиков русской и мировой
философской мысли. Книги, посвященные далеко не самым элементарным проблемам
философии, появляются в издательствах, специализирующихся на литературе для
детей и юношества. Наконец, тени великих мыслителей тревожат даже наши
менестрели и барды, - факт, свидетельствующий о том, что философия норовит
выйти на площадь, хоть и не в своем собственном качестве, а в виде образов и
ассоциаций, порождаемых таинственным словосочетанием "любовь к мудрости".
Для тех, чья профессия - философское просвещение людей (автор этих
строк относит к ним и самого себя), возрастающий интерес к философии не
может не восприниматься как воодушевляющий симптом. И не только потому, что
говорить и писать о философии все-таки лучше в атмосфере заинтересованного к
ней отношения, чем в атмосфере скуки и равнодушия. Интерес к философии за
пределами профессионально-теоретической области - это симптом нравственных
исканий народа, хотя и не всегда выливающихся в соответствующую форму. Ведь
вопрос, с каким сегодня обращается читатель к философии, - это, как правило,
вопрос о том, зачем живет человек, то есть вопрос о смысле жизни. И то, что
сегодня понимается под "любовью к мудрости" в непрофессиональных кругах, -
это прежде всего и главным образом нравственная философия с ее извечным
стремлением к "оправданию добра".


3

Этим, кстати, непрофессиональный интерес к философии в 70-х (и в начале