"Маркиз де Сад. Философия в будуаре." - читать интересную книгу автора

а единообразное, неизменное движение - наполняет преклонением и
восхищением, то какая же необходимость искать вовне чуждого всему этому
деятелю, когда эта активная способность заключена исключительно в самой
природе, которая не что иное, как движущаяся материя? Объяснит ли
что-нибудь ваша божественная химера? Я не верю, что это можно доказать.
Даже если я ошибаюсь во внутренних свойствах материи, передо мною лишь
одно проблема. А что же делаете вы, предлагая мне своего Бога? Задаете мне
еще одну. Да как же я могу рассматривать... представить себе вашего Бога
через догмы христианской религии? Посмотрим, как она его описывает...
Что вижу я в Боге этого лживого культа, как непоследовательное
варварское существо, создающее сегодня мир, в постройке которого оно
завтра раскаивается? Что вижу я в нем, как не слабое существо, никак не
могущее повлиять на человека? Это создание, происходящее от него, все-таки
господствует над ним; оно может его оскорбить и тем заслужить вечные муки!
Какое же слабое существо этот Бог! Как! Он создал все, что мы видим, и не
в состоянии сделать человека таким, как хочет? Однако, ответите вы мне,
если б он создал его таким, то человек и вовсе не имел бы никаких заслуг.
Какая пошлость! Да какая же необходимость человеку иметь заслуги перед
своим Богом? Будчи совершенным, он никогда не смог бы причинить зло, и
потому создание было бы достойно Создателя. Оставлять же человеку выбор -
значит искушать его. Впрочем, Бог, благодаря своему бесконечному
провидению, знал, что из этого получится. Следовательно, он ради
удовольствия губит созданное. Какой же это ужасный Бог! Чудовище! Негодяй,
более достойный нашей ненависти и непримиримой мести! И в то же время,
недовольный таким высоким деянием, он топит человека, чтобы обратить его в
свою веру, сжигает его, проклинает. Но ничто не может его изменить. Более
могущественное существо, чем этот Бог, Дьявол, никогда не теряющий своей
власти, всегда могущий восстать против своего создателя, всегда может
своими соблазнами смутить стадо, пасомое Вседержителем. Ничто не может
победить энергию этого демона в нас. Так что же тогда, по-вашему,
выдумывает мерзостный Бог, исповедуемый вами? У него есть сын,
единственный сын, хоть откуда он у него - неизвестно; человек, как он сам
зачинает, так хочет и чтобы бог зачал; и вот эту-то значительную часть
себя самого он свергает с небес. Вы, может, воображаете, что это
священнное создание появится среди небесных лучей, в свите ангелов, на
виду у всей вселенной... Ничуть; Бог, явившийся спасти землю, рождается из
чрева иудейской шлюхи, в свином хлеву! Благородное происхождение, ничего
не скажешь! Так может быть, его почетная миссия восполнит упущения?
Последуем за этим персонажем. Что он говорит? Что делает? Какое священное
послание узнаем мы от него? Какую тайну он открывает? Какую догму нам
предписывает? В каких, наконец, деяниях воплотится его величие?
Вначале я вижу нищее детство, некоторые, весьма распутные, без
сомнения услуги этого плута священникам Иерусалимского храма; затем он
пропадает на целых пятнадцать лет, в течение которых хитрец проникается
всеми выдумками египетской школы, которые наконец и приносит в Иудею. Едва
появившись там, он сразу демонстрирует свое безумие, объявляя себя сыном
Бога, равным отцу, он присоединяет к этому союзу еще один призрак,
называемый им Духом Святым и утверждает, что эта троица - на самом деле
одно целое! Чем более это смехотворное чудо удивляет разум, тем упрямей
лжец говорит о величии заслуги принять его... и об опасности в него не