"Рене Декарт. Сочинения в 2 томах, том 2 " - читать интересную книгу автора

Послания к римлянам сказано: "Неизвинителен ты, всякий человек" [1]. Там же
словами "Что можно знать о Боге, явно для них" нам, видимо, дано понять, что
в отношении Бога все, доступное знанию, может быть доказано доводами,
извлеченными единственно лишь из нашего ума. Поэтому я и решил, что мне
подобает исследовать, каким образом возникает такое доказательство и каким
путем Бог познается легче и достовернее, нежели преходящие вещи. Что же
касается души, то, хотя многие считают исследование ее природы делом
нелегким, а некоторые даже осмеливаются утверждать, будто, согласно доводам
человеческого разума, она погибает вместе с телом и противоположный взгляд
зиждется только на вере, все же - поскольку Латеранский собор, состоявшийся
при Льве X [2], на восьмом своем заседании осудил такие воззрения и ясно
предписал христианским философам опровергать подобные аргументы и по мере
сил выявлять истину - я не усомнился приступить к этой теме. Кроме того, я
знаю, что многие нечестивцы не желают верить в существование Бога и в
различие души и тела лишь потому, что никто, как они утверждают, до сих пор
не сумел доказать ни того ни другого. Поэтому, хотя я ни в коей мере им не
сочувствую и, напротив, полагаю, что почти все основания, приведенные
великими людьми по этим вопросам,- поскольку они хорошо ими поняты - имеют
силу доказательства, и я едва ли могу тешить себя надеждой добавить к ним
какие-то новые, еще никем другим не придуманные, я тем не менее считаю самым
полезным свершением в философии раз и навсегда со всем тщанием исследовать
наилучшие доводы и изложить их столь точно и ясно, чтобы на будущее они
явились для всех надежными доказательствами. И наконец, поскольку некоторые
из лиц, коим известно, что я разработал некий метод для разрешения любых
трудностей в науках - собственно, не новый, ибо нет ничего древнее истины,
но часто довольно удачно применявшийся мною в других областях,- поскольку
они настойчиво просили меня испробовать его и в этой сфере, я почел своим
долгом сделать такую попытку. В данном трактате содержится все, что я смог в
этом направлении сделать. Это не значит, что я постарался собрать в нем все
многоразличные доводы, которые могут быть приведены для решения нашей
проблемы, да и не 5

стоит затрачивать такие усилия - разве только если бы среди этих
доводов не нашлось ни одного достаточно достоверного; я проследил лишь самые
главные и принципиальные из них таким образом, чтобы осмелиться далее
предложить их уже в качестве достовернейших и очевиднейших доказательств.
Добавлю к этому: я считаю эти доводы таковыми, что не усматриваю иного пути,
каким человеческая проницательность могла бы когда-нибудь отыскать лучшие;
настоятельность предмета и забота о славе Бо-жией, во имя которой все это
делается, заставляют меня изъясняться немного свободнее, чем это обычно мне
свойственно. Но хотя я считаю свои доводы достоверными и очевидными, тем не
менее я не убежден в том, что они будут понятны для всех. Ведь и в геометрии
Архимед, Аполлоний, Папп [3] и другие выдвинули множество положений,
почитаемых всеми очевидными и достоверными истинами (поскольку, взятые сами
по себе, они не содержат ровным счетом ничего трудного для познания и
ничего, что не согласовывалось бы в точности с предшествующими трактовками),
и тем не менее из-за длиннот все это требует весьма внимательного читателя и
доступно пониманию лишь немногих. Подобным образом, хотя я считаю приводимые
мною здесь доводы равными по своей очевидности и достоверности
геометрическим истинам или даже превосходящими их, я опасаюсь, что многие не