"Жан Делюмо. Ужасы на Западе (Разновидности страха) " - читать интересную книгу автора

астрологию, основанную на толковании взаимного расположения звезд и планет и
их влияния на людей, и "побочную" астрологию, которая пытается предсказать,
что должно случиться с человеком, "как и когда ему надлежит умереть". Эта
астрология вторгается в божественную область, являясь "дьявольским суеверием
и гнусным колдовством" (предупреждение против так называемой спорной
астрологии).
На практике объяснение богословов не находило отклика даже у людей
высокого культурного уровня, которым была ближе идея неизбежности событий во
всей Вселенной. Современники Фичино, затем Парэ и Шекспира считали, что в
сущности ничто не материально и нет различия между причинностью материальных
сил и следствием духовных сил, поскольку именно последние объясняют движение
планет. Каждая судьба находится в сплетении взаимно воздействующих влияний.
Помимо этого человек окружен множеством загадочных невидимых существ,
которые постоянно встают на его пути. Эти две аксиомы науки прошлого были
четко сформулированы Парацельсом:
"Бог населил живыми созданиями четыре элемента природы. Он сотворил
нимф, наяд, сирен для водной стихии; гномов, сильфид, горных духов и
карликов, чтобы населить ими подземное царство, а в огне живут саламандры.
Все происходит от Бога. Все тела оживлены астральным духом, и от этого
зависят их форма, цвет и облик. Звезды же заселены духами высшего порядка, и
они вершат наши судьбы. Все, что зарождает и свершает разум, происходит от
звезд..."
Богословы того времени, да и Монтень, не разделяли взглядов Парацельса,
тем не менее можно сказать, что в эпоху Возрождения эта точка зрения была
широко распространенной. Вследствие этого составители прогнозов и альманахов
предсказаний находились в затруднительном положении, стараясь угодить вкусам
и запросам широкой публики (в XVI в. во Франции вышло около ста книг
предсказаний), но опасаясь осуждения Церкви и государства. Часто они решали
эту проблему путем соединения Божьего промысла и звездного влияния на судьбы
людей: "Бог всемогущ, - утверждали они, - он создал звезды и властвует над
ними. Однако небеса и светила созданы для нашего использования. Он поместил
на небе звезды, чтобы они служили нам знаками, по которым можно узнавать
будущее людей, государств, религии и влиять на него".
В качестве примера отношения людей к астрологическим прогнозам в XVI
веке можно привести отрывок из "Воспоминаний" Шаритэ Пиркхеймера из
Нюрнберга:
"Напомню, что еще давно было предсказано бедствие, обрушившееся на
Землю в 1524 году после Рождества Христова. Раньше полагали, что это будет
потоп. Но теперь видно, что звезды предсказывали неисчислимые несчастья,
нищету, горе, волнения и кровопролитие (как результат Реформации)".
Приведенные выше тексты демонстрируют доверие звездным прогнозам на
всех уровнях общества того времени. Необычные небесные явления (даже такое,
как радуга) вызывали страх. Любое изменение на небосклоне, а в более общем
смысле любая аномалия в сотворенном Богом мире, могли предвещать только
несчастье. Так, Лютер в одном из своих писем замечает, что предвестниками
смерти курфюрста Саксонского (в мае 1525 г.) была радуга зимой и рождение
ребенка без головы и еще другого ребенка со ступнями, повернутыми назад.
Люди в страхе взирали на небо в ожидании неблагоприятных знаков. Газетенки
XVI-XVII вв. переполнены вымышленными историями на эту тему, в которых
земные знамения соседствуют с небесными.