"Леона Дени. Спиритизм - Религия Будущего" - читать интересную книгу автора

насекомым, птицей, цветком?
Успехи геологии и предъисторической антропологии пролили новый свет на
историю первоначального мира; но надеждам материалистов найти себе точку опоры,
поддержку своим теориям в законе эволюции существ не суждено было оправдаться.
Из исследований этих проступает идея самая главная, и это - уверенность в том,
что слепая сила нигде не господствует безусловным образом. Напротив того, именно
ум, воля, разум повсюду торжествуют и царствуют. Одной только грубой силы не
хватило бы для того, чтоб обеспечить сохраненье и развитие видов. И среди живых
существ обладателем Земли и покорителем природы стал не самый сильный, не самый
физически вооруженный, но наиболее одаренный в умственном отношении.
Мир, с самого своего возникновения, ступает ко все более высокому состоянью
вещей. Закон прогресса проступает чрез все эпохи, как в последовательных
преобразованьях Земли, так и в этапах развития человечества. Некая цель
угадывается во вселенной, цель, к коей все движется, все развивается, как живые
существа, так и неодушевленные предметы; и цель эта есть Благо, Добро. История
Земли наиболее красноречивое тому свидетельство.
Нам, без сомненья, возразят, что за всем стоят борьба, страданье и смерть.
На это мы ответим, что усилие и борьба являются самими условиями прогресса. Что
же касается смерти, то она не есть небытие, как мы докажем в дальнейшем, но
вступление живого существа в новую фазу развития. Из изучения природы и анналов
истории рельефно выступает тот основательный факт, что есть единая Причина всему
сущему, и, чтоб познать эту причину, нужно подняться выше материи, вплоть до
разумной сути, до этого живого и сознательного закона, объясняющего нам строй
Вселенной, как опыты современной психологии объясняют нам проблему жизни.8

10

О философском учении судят прежде всего по его нравственным выводам, по тому
влиянью, коие оно оказывает на общественную жизнь. И с этой точки зрения, теории
материалистические, основанные на фатализме, не способны служить побуждающей
силой к нравственной жизни, освященьем законов совести. Чисто механическое
понятье, которое оне дают о мире и жизни, уничтожает идею свободы и,
следственно, ответственности. Из борьбы за существованье оне делают непреклонный
закон, согласно коему слабые должны пасть под ударами сильных - закон, навсегда
изгоняющий из жизни царство мира, общности интересов и братства людей. Проникая
в умы, теории эти могут вызвать у счастливых лишь безразличие и эгоизм, у
обездоленных - отчаянье и жестокость, и безнравственность - у всех.
Несомненно, есть честные и порядочные материалисты и добродетельные атеисты,
но все это отнюдь не из-за строгого следованья своим учениям. Если они таковы,
то лишь вопреки своим мнениям, а не благодаря им; причиной тому тайное
побужденье их природы, а также то, что совесть их сумела устоять перед
всевозможными софизмами такой философии. Из всего этого неизбежно следует, что
материализм, отрицая свободу воли, делая из интеллектуальных способностей и
моральных качеств лишь следствие свойств химических комбинаций, секреции серого
вещества мозга, рассматривая гениальность как невроз, тем самым унижает
человеческое достоинство, отнимает у жизни ее высокий смысл и возвышенный
характер.9

11