"Эрих фон Деникен. Именем Зевса" - читать интересную книгу автора

опускаться все ниже к земле. Вода закипала, а леса и землю охватил пожар.
Воздух в небесном средстве передвижения становился все горячее и горячее,
Фаэтон задыхался. Когда пламя перекинулось на его волосы и тело, ему не
оставалось ничего иного, как выпрыгнуть из колесницы. Тело юноши упало в
реку Эридан. Там оплакивали его сестры-гелиады. И оплакивали они Фаэтона
столь долго, что слезы их превратились в янтарь, который находят сейчас по
берегам реки. Небесная колесница, разбрасывая повсюду искры, упала в океан.
Сегодня легенда о Фаэтоне рассматривается как аллегория с двойным
смыслом. С одной стороны, в ней говорится о солнце, способном опалить своим
жаром всю землю, а с другой - о самоуверенном юнце, который считает, что
может делать все не хуже своего отца. Правда, я сомневаюсь, что история о
Фаэтоне изначально задумывалась ее рассказчиками только как притча. Слишком
уж много в ней элементов, логичных с самого начала и демонстрирующих
параллели с сегодняшней технологией космонавтики. Это относится и к другим
частям "Аргонавтики".
И уж никак не назовешь обычным, что в рассказе тысячелетней давности
лавируют против ветра амфибии. Вот что сообщает об этом Аполлоний:
"...из моря выскочил на землю конь величины небывалой. Грива золотая,
голова гордо вскинута, стряхнул он тут же пену соленую с тела. Поскакал
потом, ногами перебирая, со скоростью ветра..."
Поразительно! Жеребец-амфибия должен был, вероятно, быть конем
Посейдона. Посейдон считался богом морей и основателем Атлантиды. Однако об
этой истории мы поговорим позже. Что же произошло на этот раз? Является ли
происшествие с конем Посейдона чем-то необычным, что выпало увидеть одним
только аргонавтам? Да вовсе ж нет.
В Библии, в Книге пророка Ионы (Ион 2:1) можно прочитать о том, что
Иона провел три дня и три ночи во чреве кита. Теологи считают, что это
следует понимать как пророчество, так как здесь символически говорится о
трех днях смерти Иисуса перед его воскрешением. Абсурднейшее заявление! В
III томе "Сказаний иудеев с доисторических времен" [30] мы узнаем еще
больше. Там описывается, что Иона вошел в зев рыбы, "как человек, вступающий
в покои". Должно быть, редкий то был экземпляр рыбы, потому что глаза ее
были "как окна и светились изнутри". Разумеется, Иона мог беседовать с
рыбиной, а благодаря ее глазам - бортовым иллюминаторам - он узнавал в
"свете, сияющем, словно солнце в полдень" обо всем, что творилось в глубинах
океана и на дне морском.
Параллели доисторической подлодке Ионы обнаруживаются в вавилонских
"Сказаниях Оаннеса". В 350 г. до Р.Х. вавилонский жрец "выпустил в свет" три
произведения. Святого человека звали Берос, служил он своему богу Мардуку.
Первая книга, "Вавилоника", рассказывала о сотворении мира и звездного неба,
второй том был посвящен царствам, а третий оказался историческим
повествованием. Книги Бероса сохранились только фрагментарно, однако другие
античные историки довольно часто цитируют их, например, римляне Сенека и
Иосиф Флавий, современник Иисуса. В первые века после Р.Х. о Вавилонии писал
Александр Полигистор Милетский. Так что некоторые отрывочные фрагменты из
произведения Бероса все-таки пережили тысячелетия.
Этот вавилонский жрец среди всего прочего описывал также курьезное
существо, появившееся из моря и звавшееся Оаннес. Появилось оно из
Эритрейского моря на границах Вавилонии. Чудище явилось в образе рыбы с
человеческой головой, человеческими ногами, рыбьим хвостом и речью человека!