"Эрих фон Деникен. Именем Зевса" - читать интересную книгу автора

увековечить ее в глине.
Несомненно, это возможно лишь в том случае, если речь идет о древней,
исполненной внутренней силы и, конечно же, правдивой истории, которую
необходимо сохранить для потомства. Ложь и выдумки в глине увековечивать не
будут, да и мечты тоже.
После того как человек наконец изобрел письменность, - вернее, научился
ей от "богов", - с ее помощью стали закреплять торговые соглашения, царские
указы или важные события. Обученные грамоте люди чепухи не записывали.
Глиняные таблички не для того предназначались, чтобы запечатлевать на них
для вечности какие-то глупости или сказки фантазеров.
Записывалось только то, что было достоверным и имело выдающееся
значение. А к таковому очень скоро начали причислять уже издавна
существовавшие - а не заново выдуманные - сказания о богах, их
сверхъестественном оружии и необычайном могуществе. Тривиальной литературе
не было места в священных текстах. Тут возмутились бы не только правители,
но и жрецы.
Откуда же взялись описания таинственных технологий богов в древнейших
записях человечества? Что делало эти сведения настолько ценными, что их
выцарапывали на глине? В конечном итоге, эпос о Гильгамеше тоже возник за
тысячелетия до нашего летосчисления, как и истории о китайских
праимператорах и их небесных драконах. А в древнейшей из редакций рассказа о
Гильгамеше, запечатленного на глиняных табличках 5000-6000 лет назад, уже
присутствует робот Хумбаба, а также башня богов, "дверь которой говорит как
человек", а также стреляющие молниями боги. Разумеется, и о космонавтике в
эпосе не забыто. Там сказано, что Гильгамеш проносился над землей и описывал
ее вид, открывшийся ему с большой высоты.
Я удержусь от ссылок на другие многочисленные описания, происхождение
которых теряется в далеком прошлом так же как и происхождение эпоса о
Гильгамеше. (А особенно пытливым я хотел бы указать на источники 44 и 45.)
140 лет назад историк, профессор д-р Эрнст Куртье [46] написал:
"История не знает никакого начала народов". Слова его истинны, потому что
любой народ только тогда вступает в круговорот истории, когда образуется
общество и обо всем этом начинают появляться сообщения. Подобные "сообщения"
и делают историю историей. Поэтому так называемый "отец истории" Геродот
конечно же не был самым первым историком нашей планеты. За столетия и
тысячелетия до него в тех или иных записях фиксировались разные исторические
события. Геродот мог рыться в существовавших тогда библиотеках. Что и делал
со всевозможным тщанием, поскольку, несмотря на свою ученость, по-прежнему
был любознателен и хотел выяснить все, связанное с греческими богами.
Ну и что же явилось результатом тщательных изысканий Геродота?
Первоистоки греческих богов он обнаружил в Египте. Геродот пришел к выводу,
что египтяне были первыми людьми на земле, произвел точный подсчет их богов
и фараонов. Он выяснил, что египтянам были известны те древнейшие
празднества, "которые лишь с недавних пор стали отмечаться в Греции" [47].
Геродот обнаружил греческих богов со всеми соответствующими им
культовыми действиями в Древнем Египте, и он нисколько не стеснялся называть
все своими именами, хотя тем самым мог отпугнуть своих верующих
соотечественников. Деметра, как установил Геродот, есть не кто иная, как
египетская Изида; богиня Афина, боги Гелиос, Арес... - все они "родом" из
Египта. Во второй книге своих "Историй", начиная с 60-й главы Геродот