"Владимир Динец. Ветер в Траве (Монголия, 1996 г)" - читать интересную книгу автора

Даже живя в городе, можно остаться хорошим человеком.

Монгольская пословица


Мои невидимые попутчики в поезде Москва-Улан-Батор, орнитологи Игорь и
Наташа, на первый взгляд совсем не были похожи на опытных "экспедиционных
волков".
Наташа - миниатюрная девушка, с которой постоянно случались всяческие
неприятности, а Игорь - интеллигентный очкарик с внешностью типичного
кабинетного ученого. Позже, однако, я убедился, что они вполне уместны в
"суровых условиях Центральной Азии", как говорят биогеографы.
Втроем мы отправились исследовать город. Находясь в Улан-Баторе,
совершенно не чувствуешь себя за границей. Город выглядит точь-в-точь как
какой-нибудь центр автономной республики в Сибири, вроде Улан-Удэ или
Кызыла. Советская архитектура, советские автомобили, "новые монголы" на
джипах, надписи кириллицей, наполовину понятные (кармен дуурь - опера
"Кармен", например).
Свое нынешнее эротическое название (Улан-Батор означает "Красный
Богатырь")
город получил относительно недавно. Собственно, и на своем нынешнем
месте он находился не всегда: первоначально он назывался Урга (точнее,
Орго - Ставка) и кочевал по стране, благо состоял исключительно из юрт.
Выглядел он очень живописно, недаром еще со времен Чингисхана в каждом
большом юртовом поселке был свой архитектор. Самая большая юрта, вмещавшая
одновременно свыше тысячи человек, принадлежала духовному властителю
страны - богдо-гэгэну, передвижной резиденцией которого и являлась Урга.
В 1779 году город осел у подножия священной горы Богд-Уул и с тех пор
не путешествовал. Однако даже сейчас, когда в Улан-Баторе построено много
"Черемушек", в нем сохранилось несколько районов, "застроенных" юртами.
Причина в том, что в социалистическое время сюда постоянно прибывали новые
жители из степи. В результате теперь в городе живет четвертая часть от
двухмиллионного населения страны. Кстати, население Монголии с 1979 года
удвоилось, хотя все еще невелико для государства, которое втрое больше
Франции. В последние годы сложности со снабжением привели к тому, что
часть горожан вернулась к кочевому образу жизни. Но на их место прибывают
другие, что приводит к некоторым казусам.
Например, у вновь прибывших часто нет денег на похороны, поэтому
умерших они "хоронят" по древнему ламаистскому обряду: выносят "в степь"
(т.е. на свалку) и оставляют на съедение грифам и волкам (в данном случае
воронам и собакам). Я как биолог не возражал бы, чтобы с моим телом
поступили подобным образом: ведь так оно быстрее вовлекается снова в
природный круговорот веществ. Но в условиях города этот обряд приводит к
удивительным результатам: иногда на улице можно увидеть собаку, которая
несется с человеческой рукой или головой в зубах, преследуемая по пятам
толпой интуристов с видеокамерами.
В Улан-Баторе сохранилась кое-какая старинная архитектура: два
монастыря и "ханская ставка". В основном постройки выполнены в чисто
китайской манере и мало чем отличаются от бесчисленных старинных зданий,