"Юрий Дмитриев. Чему верить, что проверить?" - читать интересную книгу автора

ритуалом.
Так появились первые священные животные, первые обряды, связанные с
ними. Ученые такое представление о родстве людей и животных назвали
тотемизмом
Отношения человека с животными были не только мистическими, но и вполне
реальными: ведь животные являлись основной пищей людей. Но в те времена, при
всем обилии дичи, удача далеко не всегда сопутствовала охотнику,
вооруженному дубинкой и дротиком. Часто не помогали ни ловкость, ни сила.
Значит, дело не только в них! Обезьяночеловеки, питекантропы и синантропы,
не могли этого понять - они были слишком примитивны. Но неандертальцы уже
умели смотреть на окружающий мир иначе, они уже понимали, что мир наполнен
злыми и добрыми силами. И с теми и с другими надо как-то ладить; чтобы охота
была удачной, надо прибегать к каким-то хитростям.
Сравнительно недавно ученые обнаружили в одной из пещер во Франции
рисунки быков, вырезанные на скалистых стенах первобытным человеком. Однако
это не просто изображения животных, их "портреты".
На большинстве рисунков животные либо убиты, либо ранены. Может быть,
художник хотел нарисовать то, что он видел накануне? Нет, то, что рисовал
художник, на самом деле еще не произошло. Но, выбивая на скале рисунок,
художник очень старался: он верил, что нарисованное им сегодня, завтра
произойдет в жизни! Вот почему животные изображались лежащими на земле, с
вонзенными в них копьями. Первобытные люди верили, что рисунок поможет
осуществиться их желанию. Так появился новый вид поклонения животным -
охотничья, или производственная, магия.
Ученые, проводившие раскопки в Баварии, Силезии, Швейцарии, находили
множество черепов медведей. Несомненно, первобытные люди, жившие в этих
местах, поклонялись медведю. Поклонение медведю было вообще широко
распространено.
Но медведю не только поклонялись - часто он был одним из важнейших
промысловых зверей, поэтому с ним связывали обряды охотничьей магди. Так,
например, манси, убив и съев медведя, ставили череп его на почетное место в
своих жилищах, украшали его лентами и цветными тряпочками, надеясь этим
задобрить дух медведя.
У нивхов, живущих по берегам Амура и в северной части острова Сахалина,
обычай праздновать "медвежий день" существовал до конца прошлого века. Нивхи
ловили молодого медвежонка, строили в лесу ему домик и в течение двух лет
выкармливали его. Затем, после соответствующих обрядов и плясок, зверя
убивали и коллективно съедали. Нивхи считали, что это придаст им храбрость и
силу, подобную медвежьей. Кроме того, обеспечит в дальнейшем удачную охоту
на медведей.
Эвенки очень уважали медведя, считали его своим далеким предком и
называли дедушкой. И в то же время они охотились на него. Чтобы как-то
искупить свою вину, около туши убитого медведя охотники совершали
торжественные обряды, у животного просили прощения, потом тушу не менее
торжественно доставляли в селение, где обряды и просьбы прощения
повторялись. Затем мясо съедали, а кости предавали земле.
У некоторых племен североамериканских индейцев тоже существовал обычай
просить прощения у убитого медведя. Охотник всовывал в пасть убитого зверя
горящую трубку, терпеливо ждал, пока он "покурит", и просил не обижаться.
А вот австралийцы, охотившиеся на страусов, не надеялись получить