"Вадим Долгов. Быт и нравы Древней Руси (Загадки и Коды Древней Руси) " - читать интересную книгу автора

главная задача, стоящая перед учеными. Недаром антропология зарождалась и
проходила период становления в дальних экспедициях по диковинным странам
Африки и Океании. Путешественники открыли для европейской цивилизации полные
своеобразия культуры коренных обитателей Южного и Западного полушарий. И
только потом стало очевидно, что нуждающиеся в изучении культуры имеются и в
Европе, только отделяет их от нас не пространство, а время. Оказалось, что
древние и средневековые обитатели Франции, Англии, Германии, России подчас
ничуть не более понятны их постиндустриальным потомкам, чем родовые
сообщества тихоокеанских архипелагов.
Таким образом, была осознана необходимость использования
методологического инструментария, выработанного в ходе изучения современного
населения земного шара, для организации "антропологических путешествий" в
прошлое.
Быт и нравы, история ментальностей, структуры повседневности стали
предметом работы историков с конца XIX в. Даже если ограничиться только
учеными, занимавшимися изучением русского Средневековья, то список трудов
будет достаточно внушительным. Работы отечественных "бытописателей", таких
как И.Е. Забелин, Н.И. Костомаров, А.П. Щапов, Б.А. Романов, позволяют
взглянуть в обыденную жизнь человека Древней Руси, представить ее себе во
всем многообразии и полноте. Художница Е.Д. Поленова описала одну из лекций
знаменитого историка В.О. Ключевского в своем дневнике: "Он читает теперь о
Древнем Новгороде и прямо производит впечатление, будто это путешественник,
который недавно побывал в XIII-XIV вв., приехал и под свежим впечатлением
рассказывает все, что там делалось у него на глазах, и как живут там люди, и
чем они интересуются, и чего добиваются, и какие они там... По сути, это
настоящий образец исторической культурной антропологии."
Традиции антропологического по духу изучения прошлого отечественной
культуры в советское время были блестяще развиты в трудах представителей
тартуско-московской семиотической школы (Ю.М. Аотман) и отечественной школы
исторической социальной психологии (Б.Ф. Поршнев). Огромное влияние оказала
французская "Школа Анналов" (Марк Блок, Люсьен Февр и др.), которая вывела
исследования в этой области на новую теоретическую высоту и дала
дополнительный импульс их развитию, в том числе и в России. На сегодняшний
день работы французских исследователей продолжают оставаться классическим
образцом и ориентиром в социально-антропологических исследованиях.


В СОВРЕМЕННОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКЕ "АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ
ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОШЛОЕ" ПРОДОЛЖАЕТСЯ. ЗА ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТИЛЕТИЯ ПОЯВИЛОСЬ
НЕМАЛО ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ, ПОСВЯЩЕННЫХ ИСТОРИИ БЫТОВОЙ И
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПОВСЕДНЕВНОСТИ, НРАВАМ И ОБЫЧАЯМ, ЗНАКОВЫМ СИСТЕМАМ И
МИРОВОЗЗРЕНИЮ ЧЕЛОВЕКА ДРЕВНЕЙ РУСИ. ПОЧТИ КАЖДЫЙ ГОД ВЫХОДИЛИ НОВЫЕ КНИГИ,
В КОТОРЫХ ЭТИ ТЕМЫ ТАК ИЛИ ИНАЧЕ РАССМАТРИВАЛИСЬ, НАИБОЛЕЕ ЗАМЕТНЫМИ ИЗ НИХ
СТАЛИ РАБОТЫ И.Я. ФРОЯНОВА, Н.Л. ПУШКАРЕВОЙ, М.Б. ПЛЮХАНОВОЙ, А.И.
КЛИБАНОВА, А.Л. ЮРГАНОВА, И.Н. ДАНИЛЕВСКОГО И А.А. ГОРСКОГО.

И все же тема не только не исчерпана, но вполне допустимо утверждение,
что отечественная наука находится лишь в самом начале пути. Жизнь в
многообразии обыденных деталей неисчерпаема, и сколько бы "путешественники"
ни писали заметок, каждый увидит и опишет что-то свое, что осталось