"Джон Донн. Стихотворения" - читать интересную книгу автора

поэта сколько-нибудь серьезных чувств, но он определил собой внешнюю
серьезность их выражения. В других стихотворениях Донн более ироничен. Это
позволяет ему сохранять должную дистанцию и с улыбкой взирать на
отвергнутого влюбленного. Да и сам влюбленный по большей части мало похож на
томного воздыхателя. Он способен не без остроумия анализировать свои чувства
("Разбитое сердце") и с улыбкой назвать себя дураком ("Тройной дурак").
Иногда же привычная ситуация поворачивается вообще совсем непредвиденным
образом. Убитый пренебрежением возлюбленной (метафора, ставшая штампом у
петраркистов), герой возвращается к ней в виде призрака и, застав ее с
другим, пугает, платит презрением за презрение:

Когда убьешь своим презреньем,
Спеша с другим предаться наслажденьям,
О мнимая весталка! - трепещи:
Я к ложу твоему явлюсь в ночи
Ужасным гробовым виденьем,
И вспыхнет, замигав, огонь свечи...

"Призрак"

Наконец, есть здесь и стихи, в которых отвергнутый влюбленный решает
покинуть недоступную даму и искать утешение у более сговорчивой подруги
("Цветок"). И в этой группе стихотворений мятущийся герой, изведав искус
страсти (на этот раз неразделенной), побеждает ее.
Третья группа стихов связана с популярной в эпоху Ренессанса традицией
неоплатонизма. Эту доктрину, причудливым образом совмещавшую христианство с
язычеством, развили итальянские гуманисты - Марсилио Фичино, Пико делла
Мирандола, родившийся в Испании Леоне Эбрео и другие мыслители, труды
которых были хорошо известны Донну. Итальянские неоплатоники обосновали
весьма сложное учение о любви как о единстве любящих, мистическим образом
познающих в облике любимого образ творца. Английские поэты XVI века уже
обращались к этому учению до Донна, но он идет здесь своим путем.
Неоплатоническая доктрина послужила для него исходным моментом развития. От-
талкиваясь от него, поэт создал ряд сцен-зарисовок, иногда прямо, а иногда
косвенно связанных с неоплатонизмом.
И тут Донн тоже воспроизводит достаточно широкий спектр отношений
любящих. В некоторых стихах поэт утверждает, что любовь - непознаваемое
чудо. Она не поддается рациональному определению и описать ее можно лишь в
отрицательных категориях, указав на то, чем она не является ("Ничто"):

Я не из тех, которым любы
Одни лишь глазки, щечки, губы,
И не из тех я, чья мечта -
Одной души лишь красота;
Их жжет огонь любви: ему бы -
Лишь топлива! Их страсть проста.
Зачем же их со мной равнять?
Пусть мне взаимности не знать -
Я страсти суть хочу понять.