"Михаэль Дорфман. Наш Израиль - это сущий ангел" - читать интересную книгу автора

последствия разных шагов в регионе, предсказывают мгновенные политические
изменения, обеспечивают заголовки новостей. В это время неторопливые
восточные люди лишь кончают традиционные троекратные поцелуи и
рассаживаются, чтобы пить кофе. На Востоке живут процессами и мало верят в
конечный результат. Пятидесятишестилетний Израиль еще очень молод для
ближневосточного содружества. Но факт: соседи уже фактически приняли Израиль
в свой круг. Израильтяне быстро учатся жить по обычаям региона, иначе
история сотрет их, как стерла британцев, крестоносцев или римлян, желавших
жить вопреки местным традициям. Требования "вечного, истинного мира" в
Израиле давно уже раздаются лишь в целях предвыборной пропаганды. Там
помнят, что Талмуд помещает "истинный мир", олям а эмэт на небеса, в
загробную жизнь. Многие израильтяне не принимают определения мира
по-ближневосточному, а хотят стабильности как в Европе, мира, как между
Бельгией и Голландией. Но не следует забывать, что за последние сто лет эти
страны были дважды стерты с политической карты мира, а гонения на евреев в
Западной Европе не имели прецедента на Ближнем Востоке. Наоборот, еврейские
беженцы из Европы веками находили пристанище в Оттоманской империи и
арабских странах. Президент Египта Анвар Садат заявил на церемонии в
Негевском университете им. Бен-Гуриона 26 мая 1979 г.: "Мы смотрели на
израильтян как на каких-то агрессоров, колонизаторов,... а оказалось, что
они просто евреи. С евреями же мы ведем дела тысячи лет".
Действительно, на Ближнем Востоке дела ведутся по-своему тысячи лет.
Здесь все так срослось, что лишает смысла западные политические модели,
рассуждения о кантонах, заборах безопасности, двунациональном государстве
или дорожных картах, (которые и в Америке никто не дает тем, кто не
спрашивает пути). Здесь некуда уходить и нечего делить. Предположим, что
Арафат искренне признает за Израилем право на существование, на еврейский
характер государства и даже на "Цельный Израиль от Реки до моря".
Предположим, что наши крайние согласятся на эвакуацию поселений и создание
палестинского государства. Предположим любое другое мыслимое решение. Все
это не изменит того факта, что от Беэр-Шевы до Газы всего 60 километров, что
Иерусалим по сути еврейско-арабский город, часть урбанистического комплекса
от Рамаллы до Бейт-Лехема. Такая же неприрывная еврейско-арабская зона
находится внутри страны от Ум-эль Фахм до Герцлии, и на севере от Галилеи до
Хайфы. Здесь просто некуда уходить и нечего делить, точно также, как
невозможно было разделить на кантоны Ливан или Ирак. И характер здешнего
общества может быть один - ближневосточный, как раньше говорили,
левантийский.
Во внутренней нашей жизни мы тоже плоть от плоти своих соседей, все
больше перенимаем их нравы и порядки. Сионизм, несомненно, был одним из
следствий русской революции, а создание Государства Израиль - одним из
результатов Второй мировой войны. Чтоб понять динамику развития Израиля в
первый период его истории, следует рассматривать его как типичное
восточноевропейское государство народной демократии. Шестидневная война все
изменила и после короткого расцвета гражданского общества в начале 70-х, мы
стали активно интегрироваться, перенимать модели, обычаи и даже словарь
наших соседей. За период с 1948 по 1990 в Израиль было вложено около 100
миллиардов долларов. Эти деньги в основном пошли на дело, а не были
разворованы, как в России или Нигерии.
Скандалы, связанные с коррупцией, потрясающие Израиль в последнее время