"Ф.М.Достоевский. Петербургские сновидения в стихах и прозе" - читать интересную книгу автора

мыслию, сказать свое слово, новое слово" (с. 483). Тема свободы и
могущества личности, достигнутых в результате накопления богатства,
пройдет через все последующее творчество писателя. Элементы ее ощущаются в
"Игроке", "Записках из подполья", "Идиоте"; она займет главенствующее
место в неосуществленном замысле "Житие великого грешника", а затем в
романе "Подросток" станет "одержимой идеей" Аркадия Долгорукова (см.:
наст. изд. Т. В).
"Петербургские сновидения" поднимают и ряд других тем, сквозных в
творчестве Достоевского,- темы "униженной бедности", страдающих детей,
губительного для человеческой души равнодушия и нравственного цинизма
перед лицом общих страданий.
В связи с полемикой начала 1860-х годов о нищенстве внимание фельетониста
привлекает "некий господин" "в форменном пальто", "родной братец Ноздреву
и поручику Живновскому", а также другой
подобный же господин "отвратительно благородной наружности", просящие
милостыню на улицах Петербурга. Трансформировавшись, соединив в себе черты
Ноздрева и Живновского, они появляются вновь в "Идиоте", на страницах
черновых материалов к "Бесам", в романе "Подросток", где столкновение
героев с "пьяным просящим поручиком" развернуто в целый эпизод.
Заключительная часть фельетона соответствует его подзаголовку: "в стихах и
прозе". Возможно, таков был подзаголовок уже фельетона Минаева (ср. фразу
в его сатирическом разборе русских переводов из Гейне: "_Развратные мысли"
этого писателя, в стихах и прозе, постоянно являются в наших журналах и
газетах" ').
Сатирические стихи и пародии Минаева, искусно вплетенные в ткань
"Петербургских сновидений", насыщают эту часть фельетона повседневными
новостями литературного и общественного характера. Это включает фельетон в
атмосферу острой журнальной полемики шестидесятых годов, в центре которой
стояли споры вокруг "Современника", "единственного русского журнала, в
котором все статьи можно читать с любопытством" .
Постоянно обращаясь к фельетону "Современника" и в какой-то степени
пародируя его, Достоевский иронически называет статьи Добролюбова
"указами, отдаваемыми им по русской литературе". К этой мысли он вернется
в написанной вскоре статье "Г-н -бов и вопрос об искусстве" ("Но писать в
_Современнике" указы, но требовать, но предписывать - пиши, дескать, вот
непременно об этом, а не об этом,- и ошибочно и бесполезно" (см.: наст.
изд. Т. 12)). Фельетонное обозрение в "Современнике" в эти годы вел И. И.
Панаев. Его фельетоны "Петербургская жизнь. Заметки Нового Поэта"
появлялись в журнале ежемесячно с 1855 по 1861 г. Основное их содержание
составляли очерки быта и нравов различных слоев петербургского населения.
Во вступлении к "Петербургской жизни" Новый Поэт писал, что в центре его
внимания будет жизнь светского, веселящегося Петербурга (что и дало повод
к ироническим выпадам Достоевского). Но Панаев далеко вышел за пределы
этой сформулированной им общей программы и придал своим фельетонам яркое
обличительное направление. Как и во всех газетных и журнальных фельетонах,
большое место Новый Поэт отводил хронике городской жизни; отчетам о
театральных постановках, выставках, заседаниях научных и благотворительных
обществ, гастролях иностранных знаменитостей. Эти черты панаевских
фельетонов, сообщавшие им налет известной стереотипности, Достоевский
пародирует в "Петербургских сновидениях". Говоря о "последнем фельетоне