"Г.В.Драч. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики " - читать интересную книгу автора

ГЛАВА 8. Философия и антропология Парменида...............252

Пролог к поэме...........................................254
"Мир истины" и "мир мнения".............................261
О соотношении истинного и неистинного миров.............275


ГЛАВА 9. Культурная парадигма раннегреческой философии.....288

Библиография...............................................302

Словарь греческих терминов..................................312


ПРЕДИСЛОВИЕ

Книга посвящена возникновению и развитию античной философии, начиная
от первых философских школ - милетцев, пифагорейцев и завершая Парменидом.
В работе дается развернутая характеристика предшествующего появлению
философии духовного и культурно-исторического развития Древней Греции.
Особенностью данной работы является также то, что она содержит анализ
классических западных концепций происхождения философии, что позволяет
воссоздать широкое полотно основных подходов к пониманию проблемы
происхождения античной философии, ее возникновения и развития.

Монография представляет собой результат и обобщение ряда курсов и
спецкурсов, прочитанных на философском факультете Ростовского
государственного университета. При этом мы исходим из следующего
методологического обстоятельства: проведение широкого спектра
историко-философских исследований (а проблема происхождения философии
несомненно требует этого) предполагает интерес к историко-антропологической
стороне вопроса, т.е. к тому, что определяет специфику философии.
Историко-антропологические исследования должны быть, по нашему мнению,
приоритетными.

Несмотря на то что антропологизм как принцип европейской культуры и
философии подвергается жесткой и многозначной критике, именно
антропологический образ античности продолжает оставаться в центре внимания
современного читателя, не утратившего интерес к классическим сюжетам и
образам античного мира. Образ античности в очередной раз меняется на наших
глазах. Критика европейского логоцентризма и антропоцентризма не только
обнажает современный бесчеловечный мир, в котором "структуры поглощают
человека", но при таких подходах сама европейская культура предстает
историей подавленной и эксплуатируемой государством человеческой
иррациональности, а антропологические ее достижения оказываются не более
чем неосознаваемой ранее "заботой о себе" (М. Фуко).

Однако антропологический образ античности, понятой как возвышение