"Николай Дубов. Почему нужно знать античную мифологию (Эссе) " - читать интересную книгу автора

неостановимо.
Эта мифология, верящая в человека, любящая человека, прославляющая
человека, не могла не возродиться к новой, очищенной от религиозного
содержания жизни в эпоху Ренессанса. Она стала органической частью гуманизма
(от латинского "гуманус" - "человеческий") - борьбы за освобождение
человеческой личности и разума от оков феодализма и христианской церкви. С
тех пор столетие за столетием композиторы, художники, скульпторы, поэты,
драматурги и даже политики припадают к этому неиссякающему источнику "живой
воды", черпают в нём вдохновение, находят недосягаемые образцы. Не будем
говорить об отдаленном прошлом. Но вот пример из прошлого совсем недавнего.
После революции в центре Днепродзержинска был поставлен памятник - на
высокую колонну вознесена фигура Прометея, разорвавшего цепи. Прометей,
разрывающий цепи, олицетворял пролетариат, сбросивший оковы капитализма и
царизма. Не знаю, кто был инициатором, но отформовали, отлили и поставили
памятник сами днепродзержинские рабочие. В начале пятидесятых годов
днепродзержинцы с гордостью рассказывали мне, как во время фашистской
оккупации гитлеровцы пытались разрушить, снести "их Прометея", даже танком
пробовали своротить колонну-постамент, но Прометей устоял и стал как бы
новым символом - непобедимости советского народа...
Присмотритесь, прислушайтесь внимательно! Герои и боги Древней Эллады
обращаются к вам со страниц творений великих писателей, с полотен художников
в картинных галереях, мраморные, бронзовые, они обступают вас в музеях;
атланты стоят у входа в Эрмитаж, бронзовый Марс стал памятником Суворову на
Марсовом поле в Ленинграде, над входом в Большой театр распростерлась в
полете квадрига бога искусств Аполлона... Да разве только в Москве,
Ленинграде! Если вы окажетесь на берегах Черного моря (Понта Эвксинского),
от устья Дуная (Истра) до грозных скал Кавказа, где был прикован Прометей, и
Колхиды, где аргонавты добыли золотое руно, - повсюду остались следы,
памятники греческих поселений, колоний, в которые они привозили огонь родных
очагов, статуи своих богов, свои верования и своё искусство. Сумароков,
путешествуя по Крыму, ещё застал развалины храма Артемиды, в котором жрицей
была Ифигения. В Керчи сохранился один из немногих в нашей стране образчик
древнегреческой живописи - в так называемом "склепе Деметры" изображены
скорбящая Деметра и сцена похищения Персефоны Аидом. В Одессе, Ольвии,
Херсонесе Таврическом, Керчи и множестве иных мест вас окружают памятники
Древней Эллады и из глубины веков обращаются к вам её герои. Если вы не
понимаете, не слышите их, то не потому, что они стали безгласны или "вообще
устарели". Это лишь означает, что вы не умеете их слушать и не слышите, так
как попросту ничего о них не знаете. Такое незнание делает вас духовно
беднее, чем вы могли бы быть.
Отбросьте же духовную лень и попытайтесь открыть для себя будоражащий
ум, обогащающий чувства мир античных мифов. Вас поведет по нему глубокий
знаток этого мира, вдумчивый, тонкий наблюдатель и превосходный рассказчик -
польский писатель Ян Парандовский. Об античной мифологии написаны сотни,
если не тысячи, исследований, пересказов и популярных книг. С уверенностью
можно сказать, что книга Я. Парандовского принадлежит к лучшим из них. Ян
Парандовский не ставил своей задачей исчерпать тему, он не пересказывает
всех мифов и не обременяет свой рассказ излишними подробностями. Зато он
делает нечто неизмеримо более полезное и важное. Насколько это возможно для
человека XX века, он воссоздает духовный мир народа, творящего мифологию,