"Д.В.Дубровская "Судьба Синьцзяна. Обретение Китаем "Новой границы" в конце XIX в."" - читать интересную книгу автора

Российская Академия наук
Институт востоковедения

Д.В.Дубровская

Судьба Синьцзяна.

Обретение Китаем "Новой границы" в конце XIX в.

Москва ИВ РАН 1998

ББК 63ю3(5) (5Кит)
Д79
Ответственный редактор
Б.П. Гуревич
ISBN 5-89282-081-5
(с) Д.В. Дубровская, 1998
(с) С. В. Михайлов, Д. В. Дубровская - дизайн, 1998
(с) Институт востоковедения РАН, 1998

ОТ АВТОРА

Цзо Цзунтан в Синьцзяне (1869-1877)

В 60-х - 70-х гг. XIX в. Цинская империя повторно покорила Синьцзян
руками солдат армии своего полководца Цзо Цзунтана, проведшего знаменитый
"Сичжэн" - "Западный поход". Цзо, став палачом уйгурского и дунганского
народов, одновременно стал и героем Империи, увеличившим ее территорию
почти на площадь, равную трети Европы. Споры об историческом значении
личности Цзо Цзунтана до сих пор не утихают.

Историческая личность зачастую воспринимается в прямой зависимости от
политических реалий и обстоятельств, особенно, если подвизается на
перекрестке устремлений различных народов и социальных слоев. На примере
нашего героя Цзо Цзунтана мы увидим, что чем более человек, облеченный
властью, считает себя говорящим и действующим от имени государства, тем
больше морально-этических допусков он позволяет себе. Политика традиционно
стояла по ту сторону нравственности, ведь в ней присутствуют лишь
соображения выгоды. Если на каком-то этапе своей деятельности завоеватель
начинает творить благо для завоеванных, значит, в данный момент это
представляется целесообразным, ибо сытый раб работает лучше голодного.
Большая часть того, что мы привычно хотели бы объяснить нравственными
мотивами, чаще всего мотивируется именно политической целесообразностью.
Клеймить Цзо Цзунтана "врагом уйгурского и дунганского народов" столь же
нелепо, как славить его политического оппонента Ли Хунчжана, выступавшего
за отказ от Синьцзяна, называя "лучшим другом мусульман", что, к счастью,
не делается. В убеждениях и действиях и того, и другого совершенно нет
места ни национальным симпатиям и антипатиям, ни тому, что называют
"великоханьским шовинизмом" или ксенофобией, есть лишь благо маньчжурской
династии, как его понимал каждый их них, дистиллированно политические