"Савелий Дудаков. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв " - читать интересную книгу автора

командовал, и все шло по уставу порядком.
Особенно хорош был батальон, когда поскакал в атаку. Комические фигуры,
с развевавшимися пейсами и полами лапсердаков, терявшие стремя и пантофли и
скакавшие с копьями наперевес, заставили гречанку разразиться неудержимым
смехом., к которому присоединился сдержанный смех прочих дам и улыбки
кавалеров.
Кажется, этого только и добивался светлейший. Он прекратил эволюции,
поблагодарив батальонного командира.
- Ничего, они уже недурно держатся в седле и если еще подучатся, из них
выйдет отличное войско, - пресерьезно говорил Потемкин.
И он стал развивать ту мысль, что когда империя Османов будет, наконец,
разрушена, Константинополь и проливы в русских руках, то и Иерусалим более
не во власти неверных. А тогда должно в Палестину выселить всех евреев, так
как от них в Европе происходят одни плутни. На родине же своей они
возродятся. И вот, в предвидении сего и приготовляется будущее палестинское
войско.
Мистер Захария Клейшботам пришел в совершенный восторг от сего проекта
и стал одушевленно развивать прекрасную и человеколюбивую, как он выражался,
мысль светлейшего"93.
Несмотря на "прекрасную" идею светлейшего, думается, что комизм
ситуации и "артистов" - тенденциозен, тем более, что, спустя короткое время
после описанных Н.А.Энгельгардтом событий, "на стогнах бунтующей Варшавы"
волонтеры еврейского полка Берко Иоселевича доказали свою стойкость в
схватке с суворовскими солдатами - все евреи-волонтеры погибли при штурме
предместья польской столицы Праги 4 ноября 1794 г. 94.
Об Израильском полку сообщает один из первых "сионистов" XVIII в. принц
Шарль Жозеф де Линь (1735-1814), который был другом Потемкина и Екатерины.
Он оставил интересные воспоминания о пребывании в России "Melanges
militaires, historiques et litteraires", в которых посвятил главу "Memoire
sur les Juifs" русским и польским евреям95.Однако преждевременная смерть
Г.А.Потемкина и революция во Франции помешали сформированию в русской армии
воинской части из евреев.
Парадоксален сам факт, что столь чутко чувствовавшая право всех
российских подданных на равнозначное гражданство, именно Екатерина II
установила в России "черту оседлости", принесшую столько бед и горя евреям.
М.Палеолог, посол Франции в Петрограде во время первой мировой войны,
отмечая, что "еврейский вопрос существует в России только со времени раздела
Польши", утверждал: "До того времени Русское правительство не вело никакой
другой политики по отношению к евреям, кроме изгнания и притеснения... Но...
императрица Екатерина внезапно установила... суровый и притеснительный
режим, от которого они еще и поныне не освободились. Указом 23 декабря 1791
г. она сузила зону оседлости, запретила евреям заниматься земледелием и
загнала их в города; наконец, она ввела принцип, действующий поныне, что
все, что прямо не дозволено евреям, им запрещается. Подобное проявление
деспотизма и несправедливости, исходя от императрицы-философа, друга
Вольтера, Д'Аламбера, Дидро..., несколько удивительно. Ненависть Екатерины
II к евреям объясняется косвенной, но сильно действовавшей причиной.
Государыня ненавидела Французскую революцию, видела в ней страшную угрозу
для всех тронов и преступное и дьявольское предприятие. Когда в 1791 г.
французское учредительное собрание провозгласило эмансипацию евреев и