"Владимир Дудинцев. Цвет наших одежд" - читать интересную книгу автора

Владимир Дудинцев.

Цвет наших одежд

Литературная газета, 17.08.1988.

- Владимир Дмитриевич, я читала и слышала много ваших
выступлений. Помню и недавнюю встречу в Союзе писателей. Вы
говорили об интеллигенции, о ее особой, незаменимой роли в
духовной жизни общества, о ее способности "намагничивать"
людей, о преемственности в культуре, обеспечивающей
идентичность и неразрывность духовного развития. Многое
осталось тогда за рамками разговора, в частности один из
основных для интеллигенции вопросов: как сочетать свободу мысли
и поступка с ответственностью перед обществом - с одной
стороны, и с определенными социально-политическими нормативами
- с другой?
- В вашем вопросе главное слово - "свобода". А что такое
свобода? "Осознанная необходимость"? Я этого определения не
принимаю. Я хочу быть свободным и потому той необходимости,
которая мне навязывается, чаще всего силой, сопротивляюсь.
Какая же это свобода? У меня другое понятие свободы. Есть
свобода как обстоятельство, и есть свобода как качество
личности. В опере князь Игорь просит: "О, дайте, дайте мне
свободу, я свой позор сумею искупить...". А не дадите - не
искуплю. Вот свобода как обстоятельство. А свобода как качество
коренится внутри нас. Эго та свобода, когда, имея определенные
взгляды, я считаю необходимым придерживаться их, несмотря ни на
какие обстоятельства несвободы, то есть даже умереть, но не
поступиться ими. Настоящий интеллигент - это человек
качественно, внутренне свободный, и это есть перовая, главная
черта интеллигентности.
- Но тогда интеллигентный человек вынужден довольно часто
вступать в конфликт с окружающими? Обстоятельства редко
располагают к вольному полету.
- Констатирую: чай пить на даче интеллигентному человеку
остается только в мечтах!
- Значит, в мечтах остается и сама идея интеллигентного
человека: отказаться от принципов он не имеет права, а
диктовать условия жизни не может. Не становиться же ему
отшельником!
- Это подход арифметический, а есть алгебраический. Для
этого я и писал "Белые одежды"! Мой Дежкин тоже получает извне
императивы, ни принимает их. анализирует всю систему отношений,
ищет и находит в ней слабые места, через которые можно добиться
положительных для общества перемен.
- Но Дежкин живет, как на войне? Кроме того, он человек
сильный, он способен на индивидуальное поведение, А как быть
сословию в целом, которое вовсе не состоит из одних только
сильных людей?