"Александр Дугин. Иосиф Сталин: великое "Да" бытия" - читать интересную книгу автора

Александр Дугин

Иосиф Сталин: великое "Да" бытия

"Ewig bin ich dein Ja" Ф.Ницше


1.Деспот Сталин

Сталин настолько масштабная фигура, что любое обращение к его личности,
его функции, его миссии в истории сразу же ставит перед нами необъятные
проблемы. Можно говорить о Сталине с геополитической точки зрения - как о
крупнейшем евразийце-практике; можно с идеологической - как о выдающемся,
ключевом деятеле мирового социализма; можно с государственной - как о
создателе мощнейшей в истории мира империи. Но часто Сталин ассоциируется с
эмблематичной, знаковой фигурой тирании и деспотизма. И от этого нельзя уйти
даже в том случае, если нас интересуют иные стороны его личности. Какова
глубинная подоплека этой - тиранической - черты великого деятеля мировой
истории?


2. Социолог Сталин

Сталин устойчиво ассоциируется с чистками, репрессиями, показательным
государственным террором. Когда же дело заходит до объяснения природы этого
явления, мы сталкиваемся с примитивными, сверстанными по меркам банального
мышления и обывательского кругозора версиями - личная паранойя, врожденный
садизм, жестокость, маниакальная мания величия, антигуманность
большевистской идеологии и т.д. Все банальное - ложь, и следовательно, все
придется начинать сначала.
Чему служили сталинские чистки, с социологической точки зрения? Сами
вожди СССР всякий раз объясняли их по-разному, исходя из "актуальности
момента". Ясно, что это был "Эзопов язык", и его подробная и достоверная
расшифровка увела бы нас слишком далеко в лабиринты исторических деталей.
Налицо факт: перманентные волны чисток в высших эшелонах советского
руководства. Не важно, чем они всякий раз обосновывались, важно лишь, что
это - устойчивое явление, по-видимому, тесно связанное с самой
социологической структурой советского общества в первой половине его цикла.
Для объяснения феномена "чисток" полезнее всего прибегнуть к теории
итальянского социолога Вильфредо Парето, сформулировавшего принцип
"циркуляции элит".
Согласно Парето, в каждом обществе - как бы оно ни называлось и на
какой бы идеологии ни основывалось - явно прослеживается неизменный
общественный закон. Он заключается в том, что любое общество - и
демократическое, и тоталитарное - всегда управляется меньшинством,
представляющим собой его "элиту". Эта элита имеет строго фиксированный
механизм циклического развития. Корни ее уходят в некоторую оппозиционную
("пассионарную", по Гумилеву) группу, которая лишена власти и полномочий
существующей верхушкой, но по всем признакам способна осуществлять
центральные функции. Эту изначальную "элиту", "пассионариев", еще не