"Генрих Дюмулен. История Дзен - Буддизма " - читать интересную книгу автора

Благородных Истин" и "Срединного Пути", которым следует идти к просветлению,
избегая двух крайностей - сурового аскетизма и потворства собственным
желаниям. Можно предположить, что именно эти доктрины составили сущность
просветления Шакья-муни.
В легендах он наделен сверхъестественными способностями. В них
говорится о том, что Возвышенный способен проникать сквозь материальные
предметы и читать мысли, а сила Его духа способна исцелять болезни. Он
общается со сверхъестественными сущностями и может взывать к своим прошлым
инкарнациям. Воображение древних индусов возвело Будду на уровень
сверхчеловека. Чудотворные силы превратили его в "величайшего из йогинов".
Во всех легендах отчетливо прослеживается мистический элемент. Бодхисаттва,
находящийся в "состоянии созерцательного сознания", входит в тело своей
матери, где, приняв позу лотоса, начинает медитировать. Именно таким он
представляется своей матери Майе, которая сама входит в состояние
сверхсознания. В юности царевич в компании друзей отправился в сельскую
местность, где, присев под розовый куст, погрузился в глубокую медитацию и
достиг низшего из четырех состояний сосредоточения (пали - джьяна; санскр. -
дхьяна). Юноша, окруженный "ореолом созерцания", вызвал всеобщее восхищение.
Существует немало свидетельств тому, что, перед тем как достичь состояния
будды, Шакьямуни занимался йогическими упражнениями. Фактически он жил и
умер мистиком.
Сутра повествует о том, как Просветленный, находившийся в преклонном
возрасте, сознательно отложил свой смертный час, но затем позволил силам
природы одержать над собой верх и добровольно ушел из земной жизни. На
смертном одре Учитель обращается к своим ученикам с последним напутствием. В
лесу на окраине Кусинагары тело Шакьямуни умирает, а его дух пребывает в
созерцании. Он проходит четыре этапа сосредоточения, затем испытывает пять
экстатических состояний и вновь возвращается в первую дхьяну. Далее его душа
входит в совершенную нирвану (пали - париниббана).
Медитативная практика Хинаяны

Долгое время усилия ученых-буддологов были направлены на определение
истоков буддийского учения, и, несмотря на то что они добились несомненных
результатов, главная цель не была ими достигнута. Критический анализ
палийского канона и традиционных санскритских текстов не дает полной картины
жизни и учения Будды в период, предшествовавший его канонизации. Принято
считать, что суть примитивного буддизма состоит в концепциях "Четырех
Благородных Истин" и "Восьмеричного Пути". Не вызывает сомнения и то, что
элементы йогической практики были неотъемлемой частью раннебуддийского
религиозного служения. Уже на первых этапах становления буддизма "Четыре
Благородные Истины" служили объектом медитации. В действительности
буддийская практика отличается от йогической тем, что буддисты, оставаясь
приверженцами "Срединного Пути", отрицают необходимость сурового аскетизма и
мученичества.
В сутрах палийского канона рассматривается множество этапов
мистического опыта и экстатических состояний, которые достигаются в процессе
упорных и постоянных тренировок. При всех встречающихся повторах и частичных
совпадениях, которые несколько затрудняют исследование этого материала, он
был изучен и обобщен. Хайлер предлагает поразительную, логически завершенную
общую картину, в центр которой помещает четыре уровня дхьяны и вокруг