"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

Преподобный Макарий Египетский

Духовные беседы

Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994 г.


Беседа 1.
Иносказательное изъяснение видения, описанного Пророком Иезекиилем

1. Пророк Иезекииль поведал Божественное и славное явление и видение,
которое видел, и описал оное, как явление, исполненное неизглаголанных таин.
Видел же он на поле херувимскую колесницу, четырех духовных животных. У
каждого животного было четыре лица: одно лице львиное, другое лице орлиное,
еще лице тельчее и лице человеческое. И у каждого лица были крыла, так что
ни у одного невозможно было различить, где - передняя, или задняя сторона.
Плещи их исполнены были очес, и перси также полны очей, и не было места,
неисполненного очей. При каждом лице было по три колеса, как бы колесо - в
колесе, и в колесах был дух. И Пророк видел как бы подобие человека, и
подножие у него - как бы сапфирное. Колесница сия (то есть Херувимы и
животные) носила на себе восседающего Владыку. Куда ни угодно было Ему
шествовать, - животные всюду обращены были лицом. И Пророк видел под
Херувимами как бы руку человечу, которая их поддерживала и носила (Иезек. 1,
5-28).
2. Истинно и несомненно было то, что видел Пророк в восхищении; но оно
указывало на иное, прообразовало нечто таинственное и божественное, тайну
подлинно сокровенную от родов; явленную же в последние времена, в пришествие
Христово. Пророк созерцал тайну души, имеющей принять Господа своего и
соделаться престолом славы Его. Ибо душа, которую Дух, уготовавший ее в
седалище и обитель Себе, сподобил приобщиться света Его, и осиял красотою
неизреченной славы Своей, делается вся светом, вся лицем, вся оком; нет у
нее ни одной части, неисполненной духовных очей света, то есть, нет в ней
ничего омраченного; но вся она всецело соделана светом и духом, вся
исполнена очей, и не имеет никакой последней или задней стороны, но отовсюду
представляется лицем, потому что снизошла на нее и восседит на ней
неизреченная красота славы Света-Христа. И как солнце везде себе подобно: -
нет у него ни одной последней или недостаточной части, но, состоя из частей
одинаковых, все оно всецело блистает светом, и все есть свет, или, как
огонь, то есть самый свет огня, весь сам себе подобен, и не имеет в себе ни
первого ни последнего, ни большего ни меньшего: так и душа, совершенно
осиянная неизреченною красотою славы света от лица Христова и совершенно
вступившая в общение с Духом Святым, и сподобившаяся стать жилищем и
престолом Божиим, делается вся оком, вся светом, вся лицем, вся славою, вся
духом, как уготовал, благоустроил и украсил ее духовною лепотою Христос,
Который и носит, и водит, и поддерживает, и подъемлет ее. Ибо сказано, что
рука человеча была под Херувимами (Иезек. 1, 7). Сам Христос и носим бывает
душею, и водит ее.
3. Четыре животные, носящие колесницу, представляли собою образ
владычественных сил разумной души. Как орел царствует над птицами, лев - над
дикими зверями, вол - над кроткими животными, а человек - над всеми тварями: