"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

(Фил. 2, 11), со всею внимательностью обходит сети, тенета и похоти века
сего, взыскует же Господней помощи и по милости Господней надеется спастись
благодатью.
6. Вот мудрые пять дев, трезвясь, поспешив к необычайному для своего
естества, взяв елей в сосуды сердца своего, то есть подаваемую свыше
благодать Духа, возмогли войти с Женихом в небесный чертог. Другие же
юродивые девы, оставшиеся при собственном своем естестве, не трезвились, не
постарались, пока были еще во плоти, взять в сосуды свои елей радости (Пс.
44, 8), но по нерадению, недеятельности, беспечности, неведению или и по
самомнению о своей праведности, предались как бы сну; и за сие не допущены в
чертог царства, как немогшие благоугодить небесному Жениху. Удерживаясь
мирскими узами и земною какою-нибудь любовию, не посвятили они небесному
Жениху всей любви своей и приверженности, и не принесли с собою елея. А
души, взыскавшие необычайного для естества, - святыни Духа, всею своею
любовию привязаны ко Господу, с Ним ходят, от всего отвращаясь, к Нему
устремляют молитвы и помышления; за что и сподобились они приять елей
небесной благодати; и после сего могут течение свое продолжать
непреткновенно, во всем вполне благоугождая духовному Жениху. Души же,
оставшиеся в естестве своем, по земле пресмыкаются помыслом, о земле
помышляют, и ум их на земле имеет жительство свое. Сами о себе думают они,
что принадлежат Жениху, и украшены плотскими оправданиями; но, не прияв елея
радости, не возродились они Духом свыше.
7. Пять умственных душевных чувств, если приимут в себя благодать свыше
и святыню Духа, действительно бывают мудрыми девами, свыше приявшими в себя
благодатную мудрость. А если остаются они при одном своем естестве, то
делаются юродивыми и оказываются чадами мира; потому что не совлеклись духа
мира, хотя сами о себе, по некоторым вероятностям и по наружности, думают,
что они - невесты Жениховы. Как души, всецело прилепившиеся ко Господу, в
Нем пребывают помыслом, к Нему возносят молитвы, с Ним ходят, и вожделеют
любви Господней; так наоборот, души, предавшиеся любви к миру и восхотевшие
иметь жительство свое на земле, там ходят, там пребывают мыслию, там живет
их ум. А потому, несклонны они к доброму мудрствованию духа, как к чему-то
необычайному для нашей природы, разумею же под сим небесную благодать,
которой необходимо - войти в состав и в единение с естеством нашим, чтобы
могли мы вступить с Господом в небесный чертог царства и улучить вечное
спасение.
8. Вследствие преслушания первого человека приняли мы в себя странное
для естества нашего - вредные страсти, и привычкою, долговременным усвоением
обратили их для себя как бы в природу; и опять необычайным же для нашего
естества - небесным даром Духа надлежит изгнать из нас сие странное и
восстановить нас в первоначальную чистоту. И если ныне со многим молением,
прошением, с верою, молитвою, с отвращением от мира не приимем в себя оной
небесной любви Духа, и естество наше, оскверненное пороком, не прилепится к
любви, то есть ко Господу, и не будет освящено оною любовию Духа, и мы до
конца не пребудем непреткновенными, во всей точности живя по заповедям
Господним; то не возможем улучить небесное царство.
9. Намереваюсь же, по мере сил своих, изречь некое тонкое и
глубокомысленное слово. Поэтому, выслушайте разумно. Беспредельный,
неприступный и несозданный Бог, по беспредельной и недомыслимой благости
Своей, оплототворил Себя, и так сказать, как бы умалился в неприступной