"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

будет во веки (Ин. 6, 51), чтобы неизглаголанно упокоить душу и исполнить ее
духовного веселья. Ибо говорит: Аз есмь хлеб животный (Ин. 6, 35). А
подобным образом плототворит Себя и в питие небесной струи, как говорит: иже
пиет от воды, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды, текущия в живот
вечный (Ин. 4, 14). И вси, сказано, тожде пиво пиша (1 Кор. 10, 4).
13. Таким образом, как Сам благоволил, и как полезно было, являлся Он
каждому из святых Отцов, иначе - Аврааму, иначе - Исааку, иначе - Иакову,
иначе - Ною, Даниилу, Давиду, Соломону, Исаии и каждому из святых Пророков,
иначе - Илие, иначе - Моисею. И думаю, что Моисей, во все время
сорокадневного поста на горе, приступая к оной духовной трапезе, ею утешался
и наслаждался. Посему, как Сам благоволил, являлся Он каждому из святых,
чтобы упокоить, спасти и привести в познание Божие. Ибо все, что ни захочет,
удобно для Него, и умаляя Себя, как Ему угодно, плототворит и преобразует
Себя, делаясь видимым для любящих Его, по великой и невыразимой любви, в
неприступной славе света являясь достойным, соразмерно с силами каждого. А
душа, которая сподобилась с великим вожделением и чаянием, с верою и любовию
принять в себя оную силу свыше, небесную любовь Духа, и имеет уже в себе
небесный огнь бессмертной жизни, действительно отрешается от всякой мирской
любви, освобождается от всяких уз порока.
14. Как железо, или свинец, или золото, или серебро, вложенные в огонь,
теряют свойство жесткости, переменяясь в вещества мягкие, и пока бывают в
огне, по силе огненной теплоты, расплавляются и изменяют естественную
жесткость: таким же образом и душа, отрекшись от мира и возлюбив единого
Господа, с великим сердечным исканием, в труде, в подвиге, непрестанно
ожидая Его с упованием и верою, и прияв в себя оный небесный огнь Божества и
любви Духа, действительно уже отрешается тогда от всякой мирской любви,
освобождается от всякого вреда страстей, все отметает от себя, переменяет
естественное свое качество и греховную свою жесткость, все почитает
излишним, в едином небесном Женихе, Которого приняла к себе, упокоеваясь
горячею и несказанною любовию к Нему.
15. Сказываю же тебе, что и самых любимых братьев, которых имеет у себя
перед очами, если останавливают в оной любви, душа, так сказать,
отвращается; потому что жизнь и покой ее - таинственное и неизреченное
общение с небесным Царем. Ибо и любовь к плотскому общению разлучает с
отцем, с матерью, с братьями; и все, касающееся до них, делается в уме
сторонним. И ежели человек любит их, то любит как сторонний; все же
расположение свое имеет к сожительнице своей. Ибо сказано: сего ради оставит
человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей, и будета два в плоть
едину (Еф. 5, 31). А посему, если плотская любовь так отрешает от всякой
любви: то кольми паче те, которые действительно сподобились вступить в
общение с оным небесным и вожделенным Святым Духом, отрешатся от всякой
любви к миру, и все будет казаться для них излишним; потому что препобеждены
они небесным желанием, и в тесной от него зависимости; там желания, там
помышления их, там они живут, там ходят их помыслы, там имеет всегда
пребывание свое ум, препобежденный божественною и небесною любовию и
духовным желанием.
16. После этого, возлюбленные братия, когда столько предлежит нам благ,
и столько обетований возвещено Господом; удалим от себя все затруднения,
отвратимся от всякой любви в мире, посвятим же себя исканию и желанию оного
единственного блага, чтобы прийти нам в состояние - приобрести ту