"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

обращению и покаянию, наносил им легкие удары, являя Свое долготерпение и
ожидая их покаяния. Но они, во многом согрешив пред Божиим народом, то
обращаясь, то опять в том раскаиваясь, и утвердившись в древнем неверии
злого произволения, обременив народ Божий работами, напоследок, когда Бог
чрез Моисея при множестве чудес извел народ из Египта, учинили великий грех,
погнавшись в след за народом Божиим. Почему, Божественный суд наконец
истребил, и погубил, и потопил их в водах, признав недостойными видимой
жизни.
23. Подобным образом, израильтяне, как говорено и выше, многократно
подвергались преткновениям и согрешали, убивая Пророков Божиих и совершая
много других худых дел, пока Бог безмолвно долготерпел, ожидая их покаяния;
напоследок, преткнулись так, что сокрушились, и уже не восставали; потому
что возложили руки свои на Владычнее величие. А поэтому, в конец оставленные
Богом, они отвержены; отняты у них пророчество, и священство, и
богослужение; все же сие дано уверовавшим язычникам, как говорит Господь:
отымется от вас царствие, и дастся языку творящему плоды его (Мф. 21, 43).
До этого времени терпел их Бог, не прекращал Своего долготерпения, не
переставал милосердствовать о них. Но поелику исполнили, и даже переполнили,
меру грехов, возложив руки свои на Владычнее величие; то в конец оставлены
Богом.
24. Распространились же мы о сем, возлюбленные, из Писания почерпнутыми
мыслями подтверждая, что, как можно скорее, должно нам обратиться и
поспешить ко Господу, Который милостив к нам, и ожидает, чтобы совершенно
удалились мы от всякого лукавства и худого предубеждения, обращающихся же
приемлет с великою радостью, - распространились, говорю, о сем для того
более, чтобы со дня на день не возрастало пренебрежение наше, и не
умножались в нас грехопадения наши, и чрез сие не навлекли мы на себя Божия
гнева. Посему, постараемся, обратившись с искренним сердцем, приступить к
Богу, и поелику отчаяние есть внушение злобы и коварства, не отчаиваться во
спасении при воспоминании предшествовавших грехов, которые для того и
приводят человека к отчаянию, недеятельности, нерадению и беспечности,
чтобы, обратившись и пришед ко Господу, по великой Господней милости к
человеческому роду, не получил он спасения.
25. Если же кажется нам как бы неудобоисполнимым и невозможным -
обратиться от множества предвозобладавших нами грехов (а такая мысль, как
сказали уже мы, есть внушение злобы и служит препятствием к нашему
спасению); то приведем себе на память и не оставим без внимания, как
Господь, пришедши к нам по благости Своей, давал прозрение слепым, врачевал
расслабленных, целил всякую болезнь, воскрешал мертвых, которых коснулось
уже тление и разрушение, отверзал слух глухим, из одного человека изгнал
легион бесов и дошедшему до такого беснования возвратил здравый ум. Кольми
же паче душу, которая к Нему обращается, у Него ищет милости, Его требует
помощи, и обратит Он, и приведет в целомудрие бесстрастия, в благоустройство
всякой добродетели, в обновление ума, дарует ей здравие, прозрение
разумения, мир помыслов, от слепоты, глухоты и мертвости неверия, неведения
и небоязненности возведет к целомудрию добродетели и чистоте сердца. Ибо Кто
создал тело, Тот сотворил и душу. И как, пребывая на земле, по благости
Своей, всем приходящим к Нему и ищущим у Него помощи и исцеления, как благий
и единый врач, в чем имел кто нужду, подавал то щедро; так щедр Он и в
духовном.