"Риан Айслер "Чаша и Клинок" (о мужчине и женщине) [V]" - читать интересную книгу автора

лежат две исходные модели общественного устройства.
Первая модель, которую я называю моделью господства, обычно носит имя либо
патриархата, либо матриархата, когда одна половина человечества ставится
над второй. Вторая, в которой общественные отношения основаны на
взаимосвязи, а не иерархии, точнее всего может быть названа моделью
партнерства. В рамках этой модели различие, начиная с наиболее
фундаментального различия нашего рода - между мужскими и женскими особями,
не тождественно неполноценности или превосходству.
Теория культурной трансформации далее утверждает, что первоначальным
направлением главного пути нашей культурной эволюции было обретение
партнерства, но, после периода хаоса и практически полного культурного
разрушения, произошел глубинный социальный сдвиг. Обилие данных о западных
обществах (в силу этноцентрического характера западной социологии)
позволяет более подробно проследить этот сдвиг путем анализа западной
культурной эволюции. Однако имеются указания на то, что этот сдвиг с
модели партнерства на модель господства имел приблизительные параллели и в
других частях мира.
Название "Чаша и Клинок" связано с катаклизмом, который стал поворотным
пунктом еще в доисторические для западной цивилизации времена, когда
направление нашей культурной эволюции было буквально повернуто вспять. В
результате этого кульбита культурная эволюция обществ, где поклонялись
животворящим и питающим силам вселенной, которые еще и поныне
символизирует древняя чаша ял.й кубок, была прервана. На доисторическом
горизонте появляются завоеватели с периферийных районов планеты, несущие с
собой совершенно иную форму социальной организации. Как пишет археолог
Мария Гимбутас из Калифорнийского университета, это были люди, которые
поклонялись "убийственной силе клинка"-силе, что отнимает, а не дарит
жизнь, силе, белее всего способной установить и навязать отношения
господства.

Перекрестки эволюции

Сегодня мы снова стоим на перекрестке, где от выбора пути может зависеть
вся наша судьба. Теперь, когда убийственная сила Клинка, умноженная в
миллионы раз мегатоннами ядерных боеголовок, угрожает положить конец всей
человеческой культуре, последние открытия относительно древней и новой
истории, изложенные в "Чаше и Клинке", не просто образуют отдельную главу
в прошедшей истории. Чрезвычайно важно, что это знание многое говорит нам
о настоящем и возможном будущем.
Тысячелетиями мужчины вели войны, и Клинок оставался мужским символом.
Однако это не означает, что мужчинам предопределено быть насильниками и
кровожадными воинами. На всем протяжении письменно зафиксированной истории
мы встречаем миролюбивых мужчин, испытывающих отвращение к насилию.
Совершенно очевидно, что и доисторические общества, где сила дарящая и
питающая, которую символизирует Чаша, ценилась превыше всего, были
населены и, женщина ми, и мужчинами. Суть проблемы не в мужчинах как в
одном из двух полов. Корень ее лежит в социальной системе, где
идеализируется сила Клинка, где и мужчины, и женщины учатся отождествлять
мужественность с насилием и считать мужчин, которые не соответствуют
этому, идеалу, "слишком мягкими" и "женственными".