"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

48.  Howitt, op. cit, p. 631.
49.  R.H. Mathews, The Burbung of the Wiradjuri Tribes. // Journal of
the Royal Anthropological Institute, XXVI, 1897//, p. 277.
50.  R. Piddington, Karadjeri Initiation, p. 79.
51.  Howitt, op. cit., p. 581-582. О магической веревке австралийских
колдунов, см. А.Р. Elkin, Aboriginal Men of High Degree, p. 64.
52.  См некоторые примеры в: М. Eliade Le Chamanisme et les techniques
archaiques de l'extase, p. 125, f, 134, f.

Глава II
ОБРЯДЫ, СВЯЗАННЫЕ С
ДОСТИЖЕНИЕМ ПОЛОВОЙ
ЗРЕЛОСТИ, И ПЛЕМЕННЫЕ
ПОСВЯЩЕНИЯ В ПЕРВОБЫТНЫХ
РЕЛИГИЯХ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Испытания в обряде посвящения: трещотки и обрезание
В Австралии посвящения, связанные с возрастом половой зрелости, в
качестве испытания включают не только удаление переднего зуба, но чаще всего
обрезание, за которым через некоторое время следует новая операция -
рассечение (subincision)1. Некоторые этнологи рассматривают обрезание в
Австралии как относительно новый культурный феномен2. В. Шмидт и Ф. Шпайзер
считают, что этот обычай был занесен в Австралию культурной волной,
пришедшей из Новой Гвинеи3. Каково бы ни было его происхождение, обрезание
представляет обряд, связанный с достижением возраста половой зрелости не
только в Австралии, но во всей Океании и Африке, а также у некоторых племен
Северной и Южной Америки4. В качестве обряда посвящения обрезание полу-

66

67

чило широкое, почти универсальное распространение. Мы не собираемся
здесь заниматься всей этой комплексной проблемой, а ограничимся некоторыми
ее аспектами, в частности, связью между обрядом обрезания и некоторыми
религиозными реалиями.
Прежде всего следует указать на то, что в Австралии, как, впрочем, и в
других названых странах, считается, что обрезание производят не люди, а
божественные или "демонические" Существа. Обрезание не является прямым
повторением акта, установленного Богами или Героями в мифические времена,
хотя и предполагает их действенное присутствие. У племен Арунта женщины и
дети верят, что шум трещоток - это голос Великого Духа Тваньирака, который
пришел забрать мальчиков. Действительно, в момент обрезания мальчикам дают в
руки трещотку (чурингу)5. Это означает, что сам Великий Дух собирается
совершить операцию. Арунта представляют себе, что церемония происходит
следующим образом: Тваньирака, который пришел забрать подростков, требует,
чтобы мальчика поставили перед ним, и говорит ему: "Посмотри на звезды!"
Когда тот поднимает глаза, Великий Дух отрезает ему голову. На следующий
день, когда голова уже начинает разлагаться, он возвращает ее и воскрешает
мальчика6. У племен Питжанджара во время церемонии из леса появляется