"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

того, что этот тип посвящения ведет свою родословную от древних обрядов
охоты15. Особенно это касается африканских обрядов посвящения. И здесь
обрезание приравнено к мистической смерти, а исполнители одеты в шкуры львов
и леопардов - они воплощают Божественность в анималистической форме, которая
впервые была принята в мифическое Время совершения ритуального убийства.
Исполнители украшены когтями диких животных, а их ножи снабжены крюками. Они
нападают на гениталии посвя-

70

71

щаемых, изображая намерение их убить. Обрезание символизирует
разрушение детородных органов животными, осуществляющими посвящение.
Исполнителей иногда называют "львами", а обрезание выражено глаголом
"убивать". Но некоторое время спустя новички тоже одевают шкуры леопарда или
льва, то есть они ассимилируют божественную суть животных посвящения и, как
следствие этого, возрождаются в них16.
Из африканского типа обрезания в обряде посвящения следует запомнить
два главных элемента: 1) Хозяева посвящения - божества-животные, что
позволяет предположить структурную принадлежность ритуала древней охотничьей
культуре; 2) божества в виде диких животных воплощаются в исполнителей
церемонии, которые, обрезая неофитов, их убивают; 3) эта обрядовая смерть
отражена в изначальном мифе, в котором действует первобытное животное,
убивающее людей и затем их воскрешающее. В конце мифа само животное
погибает, и это событие, происходившее "в то самое время", ритуально
воспроизводится при обрезании новичков; 4) неофит, "убитый" диким животным,
воскресает, одев его шкуру, то есть становится одновременно и жертвой, и
убийцей. Таким образом, посвящение равнозначно узнаванию этого мифического
эпизода, которое происходит благодаря тому, что неофит выступает и в виде
жертвы и в виде самого животного, которое, в свою очередь, оказалось жертвой
неких божественных сил17. Итак, в Африке, как и в Австралии, обрезание
производилось Сверхъестественным Существом, воплощенным в исполнителе
операции, а сам ритуал являлся воспроизведением древнего мифа. Все факты,
касающиеся обрезания, ритуальной функции трещоток и Сверхъестественных
Существ, совершающих операцию, указывают на наличие мифически-обрядовой
темы, основной смысл которой можно резюмировать следующим образом: а)
Мифические Существа, отождествляемые с трещотками или проявляющиеся
посредством трещоток, убивают, поедают, заглатывают или сжигают посвящаемых;
б) последние воскресают, но уже измененными до состояния "нового человека";
в) Мифические Существа могут проявляться и в виде животного, в соответствии
с анималистической мифологией; г) их судьба, в общем, идентична судьбе
неофитов18, потому что, будучи на Земле, они сами погибали и воскресали,
давая жизнь новой форме существования. Здесь перед нами мифически-обрядовая
тема, значение которой существенно для понимания феномена посвящения, с
которой мы постоянно будем сталкиваться в процессе нашего исследования.

72

73