"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

сам отказывается признать себя включенным в христианскую ан-

12

МИРЧА ЭЛИАДЕ

ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА

13

тропологию. Оригинальность "Современного человека", его новизна по
отношению к традиционным культурам - это, конечно, его стремление
рассматривать себя как существо исключительно историческое, его стремление
жить в Космосе радикально десакрализованном. В какой мере современному
человеку удалось осуществить свой идеал - это другой вопрос, которого мы
здесь не касаемся. Но факт остается фактом-этот идеал не имеет ничего общего
с христианским учением и изначально чужд образу человека традиционных
обществ.
Этот образ человек традиционного общества старался понять и принять
через посвящения. Очевидно, существует множество типов и вариантов
посвящения, соответствующих различным социальным структурам и уровням
культуры. Но главное здесь в том, что все пред-современные общества - те,
что на Западе существовали до средних веков, а во всем остальном мире-до
первой мировой войны - придавали огромное значение идеологии и технике
посвящения.
Обычно под инициацией понимают совокупность обрядов и устных
наставлений, цель которых - радикальное изменение религиозного и социального
статуса посвящаемого. В терминах философских посвящение равнозначно
онтологическому изменению экзистенциального состояния. К концу испытаний
неофит обретает совершенно другое существование, чем до посвящения: он
становится другим. Из различных категорий посвящения посвящение, связанное с
достижением половой зрелости, с взрослением, особенно важно для понимания
до-современного человека. Там, где они существовали, обряды возрастного
перехода были обязательными для всей молодежи племени. Чтобы получить право
быть допущенным в сообщество взрослых, подросток должен был пройти через ряд
обрядовых испытаний и получить знания, заключенные в них. Только после этого
он признавался ответственным членом общества. Посвящение вводит неофита
одновременно и в человеческое общество, и в мир духовных ценностей. Он
узнает правила поведения, производственные приемы и организацию взрослых, а
также мифы и священные традиции племени, имена богов и историю их деяний и,
что особенно важно, мистические отношения между племенем и
Сверхъестественными Существами, в том виде, в каком они установились с
начала мира.
Каждая первобытная община обладает собранием мистических традиций,
своей "концепцией мира", которая постепенно открывается новичку в процессе
посвящения. Неофит становится достойным духовного звания толь-

14
15