"Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей, Том 1: От каменного века до элевсинских мистерий " - читать интересную книгу автора

Весомость архаической религиозной мысли подтверждается ее устойчивостью
в веках. Так, вера в то, что животное может возродиться из костей,
встречается в значительном числе культур.[23] Вот почему запрещается ломать
кости животных, чье мясо съедено. Это представление, свойственное
цивилизациям охотников и пастухов, но оно перешло и в более сложные религии
и мифологии. Хорошо известный пример - с козлами Тора, которых закололи и
съели вечером и которых наутро бог вернул к жизни по их костям ("Младшая
Эдда", гл. 26).[24] Так же широко известно видение Иезекииля (Иез 37: 1-8 и
сл.): пророк был поставлен "среди поля, и оно было полно костей". И,
повинуясь приказу Господа, он заговорил с ними: "Кости сухие! Слушайте слово
Господне!.. Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и
оживете... Произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости... И
видел я, и вот, жилы были на них, и плоть выросла...".


 5. Наскальная живопись: образы или символы?

Самые важные и многочисленные материалы по живописи и пластике дало
исследование декорированных пещер. Эти сокровищницы палеолитического
искусства сосредоточены на относительно ограниченной территории, между
Уралом и Атлантическим океаном. Пластические образцы находили во множестве
по всей Западной и Центральной Европе и в России - до реки Дон.[25][26] Но
наскальные изображения сосредоточены в Испании, Франции и на юге Италии (за
исключением единственной расписанной пещеры на Урале, открытой в 1961
г.).[27] Что прежде всего поражает, по словам Леруа-Гурана (стр. 83), так
это "исключительное сходство художественного содержания: образы очевидно
заимствованного характера остаются неизменными с 30 по 9 тысячелетие до н.
э. и на пространстве от Астурии до Дона". По мнению Леруа-Гурана (стр.84),
речь идет о распространении через контакты единой идеологической системы, а
именно - системы, знаменующей собой "пещерную религию".[28]
Поскольку рисунки находятся на значительном расстоянии от входа в
пещеры, исследователи признают, что мы имеем дело со своего рода
святилищами. Кроме того, многие из пещер были необитаемы, и трудность
проникновения в них усиливала налет божественного. Чтобы добраться до
расписных стен, надо преодолеть сотни метров пути - например, в пещерах Ньо
и Трех братьев. Пещера Кабаре - это настоящий лабиринт, путешествие по
которому занимает несколько часов. Попасть в нижнюю галерею пещеры Ласко,
содержащей шедевры палеолитического искусства, можно не иначе как по
веревочной лестнице через шахту глубиной 6,3 м. То, что эти живописные и
рельефные творения обременены смыслом, сомнения не вызывает. В попытках его
разгадать большинство исследователей прибегают к этнологическим параллелям.
Иные сравнения неубедительны, особенно когда палеолитический материал
настойчиво хотят "дополнить", чтобы сблизить с каким-нибудь этнографическим
аналогом. Но за рискованные сравнения вину несут только авторы - никак не
метод, которого они якобы придерживаются.
Изображения медведей, львов и других диких зверей, пронзенных
множеством стрел, и глиняные фигурки одного медведя и нескольких львов с
глубокими круглыми отверстиями, найденные в пещере Монтеспан,
интерпретировались как доказательство "охотничьей магии".[29] Гипотеза
правдоподобна, однако кое-что из этих изображений можно с таким же успехом