"Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей, Том 1: От каменного века до элевсинских мистерий " - читать интересную книгу автора

внутренних органов животного, тоже связывались с шаманством. Они
зафиксированы во Франции (мадленская эпоха, 13-6 тыс. лет до н. э.) и в
Норвегии (6-2 тыс. лет до н. э.), а также в Восточной Сибири, у эскимосов, и
в Америке, у оджибве, пуэбло и др. Но кроме того - в Индии, в Малайзии, в
Новой Гвинее и в Северо-Западной Австралии.[34] Этот вид искусства
характерен для охотничьих культур, но религиозная идеология, которой он
насыщен, - шаманского свойства. Потому что только шаман, обладающий
сверхъестественным зрением, способен "узреть свой собственный костяк".[35]
Другими словами, он способен проникнуть в средостение животной жизни, в
костную ткань. То, что перед нами - опыт, основополагающий для определенного
типа мистики, доказано, среди прочего, тем фактом, что он до сих пор
культивируется у тибетских буддистов.


 6. Присутствие женщины

Открытие женских изображений, относящихся к последнему ледниковому
периоду, поставило перед учеными проблемы, которые обсуждаются до сих пор.
Ареал этих статуэток, размером от 5 до 25 см, из камня и из кости, в том
числе слоновой, весьма широк: от Юго-Восточной Франции до озера Байкал в
Сибири, и от Северной Италии до Рейна. Без всяких на то оснований они
получили прозвище Венер. Самые знаменитые - Венеры из Леспюжа, Виллендорфа
(Австрия) и Лосселя (Дордонь).[36] Однако благодаря тщательности в
проведении раскопок самыми показательными образцами считаются находки в
Гагарино и Мезине на Украине. Найденные в тех же пластах, что и человеческие
жилища, они, по всей вероятности, связаны с домашней религией. В Гагарино
обнаружено шесть фигурок из мамонтовой кости, неподалеку от стен жилища. Они
стилизованы: выпяченный живот и нет черт лица. В мезинских фигурках еще
меньше реализма, иногда женские формы сведены к геометрическим элементам
(такого типа скульптура распространена по всей Центральной Европе), другие
скорее похожи на птиц. Фигурки украшены разнообразными геометрическими
знаками, среди прочих - свастикой. В объяснение их возможной религиозной
функции Ханчар упоминает тот факт, что некоторые охотничьи племена из
Северной Азии делают маленькие антропоморфные скульптуры под названием
дзули. В тех племенах, где дзули женского пола, эти идолы представляют
мифическую прародительницу, от которой предположительно произошли все члены
племени; праматерь защищает семьи и жилища своих потомков, а те после
возвращения с большой охоты подносят ей жертвы из пшеничной муки и жира.
Еще значительнее открытие Герасимовым в Мальте, в Сибири, "деревни" с
прямоугольными домами, разделенными на две половины: правая - мужская
(найдены только предметы мужского употребления), левая - женская (только там
найдены статуэтки женщин). На мужской половине им соответствуют
птицеподобные фигурки, хотя кое-какие из них можно интерпретировать как
фаллосы.[37]
Точно определить религиозную функцию женских статуэток невозможно.[38]
Можно лишь предположить, что в них воплощалась женская сакральность и,
следовательно, магико-религиозная сила женских божеств. "Тайна", присущая
женской природе, играла важную роль во многих религиях, как доисторических,
так и нового времени. Центральное место оппозиции "мужское-женское" в
ансамбле палеолитического искусства, т. е. в наскальной живописи и рельефах,