"Евгений Елизаров. Эволюционизм или креационизм?" - читать интересную книгу автора

обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами
небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог:
вот, Я дал вам всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и
всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в
пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому
пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в
пищу. И стало так.
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было
утро: день шестый."
Слова эти, впервые записанные в глубокой древности, знакомы едва ли не
каждому, но веками вчитываться и вчитываться в них заставляла не только
глубокая их поэзия, но и пламенная вера в то, что именно так все и было.
Впрочем, и светская мысль, по-видимому, столь же вечна, сколь и эти
представления. Противостоящая всему тому, что отразилось в Священном
Писании, идея эволюционного развития природы зародилась так же в глубокой
древности. Во всяком случае формализованная, то есть подчиняющаяся
каким-то единым для всех правилам, европейская мысль начинается с Фалеса
Милетского, жившего около 624-547 гг. до н.э., и уже у него явственно
прослеживается убежденность в естественном происхождении всего сущего.
Достоен упоминания Анаксимандр (ок. 610-546 до н.э), как кажется первый,
кто первый поставил вопрос о зарождении органических видов. В ее истоке
стоят и такие имена, как Гераклит и Анаксагор. Словом, идея естественного
становления и развития природы прослеживается уже в самых первых
памятниках письменной европейской культуры. Именно в Греции и позднее в
унаследовавшем многое из ее культуры Риме были сделаны и первые попытки
создания целостного учения, основанного на последовательном развитии всех
живых существ от простого к сложному.
Эмпедокл (483-423 до н. э.) говорил о постепенном развитии организмов из
случайного соединения их частей и органов. Сначала из земли возникают
отдельные части животных:
"...Так выросло много голов без шеи
Блуждали голые руки, лишенные плеч,
Двигались глаза, лишенные лба..."1.
Затем настает время их сочетания; все эти члены соединяются между собой
случайно, как попало, и от этого произошли чудовища.
" Появилось много существ с двойными лицами и двойной грудью,
Рожденный быком с головой человека и, наоборот,
Произошли рожденные людьми с бычачьими головами,
которые вперемешку происходили от мужчин,
Или же от женщин, имеющих нежные органы"2
(Эмпедокл как бы предвосхищает появление тех самых "мозаичных форм, вроде
археоптерикса, утконоса, которые и сегодня ставят втупик многих биологов.)
И только потом, после вымирания чудовищ, возникают растения, животные и
люди, и начинается половое размножение.
Позднее Демокрит (480/470- ? до н. э.), развивая учение Левкиппа,
выдвигал положение о том, что развитие всех частей организма зависит от
условий внешней среды. При этом он, так же, как и Эмпедокл, считал, что
только удачные сочетания частей образуют жизнеспособный организм. По его
словам, из влажности и сырости ила сперва появляются земноводные животные,
затем появляются животные, обитающие только на земле. Все виды непрерывно