"Евгений Елизаров. Исторические портреты (Петр I, Иоанн Грозный, В.И. Ленин) " - читать интересную книгу автора

Евгений Дмитриевич Елизаров


Исторические портреты (Петр I, Иоанн Грозный, В.И. Ленин)


Евгений Елизаров
Исторические портреты
(Петр I, Иоанн Грозный, В.И. Ленин)

Часть I
Петр I

1

История. Историческая необходимость. Историческая закономерность...
Знакомые слова. Но что стоит за ними?

Какому обществоведу не знакома максима, сформулированная еще в прошлом
столетии: "Ключ к анатомии обезьяны лежит в анатомии человека", и
ретроспективно очерченный путь, пройденный человечеством, в силу этой
максимы предстает как направленное шествие народов от первых цивилизаций
Междуречья и Египта через испытания рабовладельческого строя, феодализма,
капиталистической формации дальше к какому-то (какому?) светлому будущему.
Обрисованная основоположниками ли марксизма, апостолами ли иной философской
веры магистральная линия общественного развития сегодня для многих из нас
предстает как некоторое единственно возможное русло всемирно-исторического
потока, и - по меньшей мере сегодняшний день (анатомия человека?) -
интуитивно воспринимается едва ли не как изначально заданный ориентир.
Именно сегодняшним днем человечества мы оцениваем день минувший.
Но ведь эта же максима легко может быть осмыслена и в духе настояний
Оруэлловского "Министерства Правды"... (Впрочем, к чему искать пророков
вдалеке, в чужом отечестве, когда еще М.Н.Покровский, один из крупнейших
наших, вполне марксистских, историков, задолго до Оруэлла говоря о связи
политики и истории, утверждал, что история - это политика, опрокинутая в
прошлое.) А ведь есть еще и другая истина, которая восходит к "самому"
Гегелю: "Если факт противоречит теории, то тем хуже для факта"
Впрочем, даже сегодня, подвергая сомнению и переосмыслению многое,
что-то из установленного до нас все-таки нужно принимать на веру: "Cohito
ergo sum" и в декартовы-то времена не было надежным источником всеобщего
знания.

Но и соглашаясь с только что очерченным контуром исторического пути,
предначертанного абстрактной теорией человечеству, нельзя не задаться
вопросом: как же все-таки понимать эту конспективно обрисованную
закономерность? Как нечто действительно не зависящее от воли и сознания
людей, как заранее проложенное (Верховным ли разумом, простой ли инерцией
прошлого) русло, в котором только и может развиваться деятельность людских
поколений? Как-то еще?...
Нет, совсем не случайно этот, казалось бы, чисто академический, едва ли