"Евгений Дмитриевич Елизаров. Сотворение мира или эволюция?" - читать интересную книгу автора

всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по
земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и
было утро: день шестый."
Слова эти, впервые записанные в глубокой древности, знакомы едва ли не
каждому, но веками вчитываться и вчитываться в них заставляла не только
глубокая их поэзия, но и пламенная вера в то, что именно так все и было на
самом деле.
Впрочем, и светская мысль, по-видимому, столь же вечна, сколь и эти
представления. Противостоящая всему тому, что отразилось в Священном
Писании, идея эволюционного развития природы зародилась, вероятно, в такой
же глубокой древности. Во всяком случае формализованная, то есть
подчиняющаяся каким-то единым для всех правилам, европейская мысль
начинается с Фалеса Милетского, жившего около 624 - 547 гг. до н. э., и уже
у него явственно прослеживается убежденность в естественном происхождении
всего существующего вокруг нас. Достоен упоминания Анаксимандр (ок. 610 -
546 до н э.), как кажется, первый, кто первый поставил вопрос о зарождении
органических видов. В истоке эволюционной мысли стоят и такие имена, как
Гераклит и Анаксагор. Словом, идея естественного становления и развития
природы прослеживается уже в самых первых памятниках письменной европейской
культуры. Именно в Греции и позднее в унаследовавшем многое из ее культуры
Риме были сделаны и первые попытки создания целостного учения, основанного
на последовательном развитии всех живых существ от простого к сложному.
Эмпедокл (483 - 423 до н. э.) говорил о постепенном развитии
организмов из случайного соединения их частей и органов. Сначала из земли
возникают отдельные части животных:

"...Так выросло много голов без шеи
Блуждали голые руки, лишенные плеч,
Двигались глаза, лишенные лба..."1.

Затем настает время их сочетания; все эти члены соединяются между
собой случайно, как попало, и от этого произошли чудовища.

"Появилось много существ с двойными лицами и двойной грудью,
Рожденный быком с головой человека и, наоборот,
Произошли рожденные людьми с бычачьими головами,
Которые вперемешку происходили от мужчин,
Или же от женщин, имеющих нежные органы"2

(Эмпедокл как бы предвосхищает появление тех самых "мозаичных" форм,
вроде археоптерикса, утконоса, которые и сегодня ставят в тупик многих
биологов.) И только потом, после вымирания чудовищ, возникают растения,
животные и люди, и начинается половое размножение.
Позднее Демокрит (480/470 - ? до н. э.), развивая учение Левкиппа,
выдвигал положение о том, что развитие всех частей организма зависит от
условий внешней среды. При этом он, так же, как и Эмпедокл, считал, что
только удачные сочетания частей образуют жизнеспособный организм. По его
словам, из влажности и сырости ила сначала появляются земноводные существа,
затем появляются животные, обитающие только на земле. Все виды непрерывно