"Евгений Дмитриевич Елизаров. Сотворение мира или эволюция?" - читать интересную книгу автора

организации ко все более сложным и совершенным. Но нужно заметить, что
логика этого восхождения была не вполне "естественной", ибо в ее основе
лежало некоторое тонкое метафизическое надматериальное начало. В качестве
движущей силы им принималось постоянное стремление самой природы к
постепенному усложнению видоизменений в строении организмов, или, другими
словами, врожденное стремление природы к прогрессу.
Развитие, направлявшееся по линии поступательного усложнения и
совершенствования организмов, нисколько не зависело от влияния внешних
условий их обитания. Напротив, с позиций Ламарка, именно в постоянных и
неизменных условиях среды общая тенденция развития обязана была бы
проявиться с наибольшей отчетливостью. Поэтому любые флуктуации
естественно-природных условий в действительности лишь деформируют чистую
линию восхождения, нарушают общую его логику и вносят элемент
дезорганизации.
Два основных закона составляют существо учения Ламарка.
Первый из них говорит о том, что во всяком животном, не достигшем
предела своего развития, более частое и неослабевающее употребление
какого-нибудь органа укрепляет, развивает его, увеличивает силу, в то время
как отсутствие систематического употребления приводит его в упадок,
последовательно сокращает способности и постепенно приводит к полному
исчезновению. Второй сводится к следующему: все то, что природа заставила
биологических особей приобрести в течение их жизни или, напротив, потерять
под влиянием каких-то обстоятельств, сохраняется ею путем передачи по
наследству (правда, в том случае, если сохраняемые свойства присущи обоим
полам).
Теория Ламарка не получила большого распространения. Крупнейшему
авторитету того времени - Ж. Кювье - не составило большого труда отвергнуть
его доводы и при помощи бесспорных (для того времени) фактов доказать
отсутствие сколько-нибудь заметных изменений у известных в то время видов.
Кювье внимательно изучил останки животных, вывезенных еще из египетских
пирамид. Тысячелетия, истекшие со времени их захоронения казались в те поры
чудовищно большими сроками, во всяком случае достаточными для проявления
всех изменений, если бы, конечно, они имели место. Правда, Ламарк говорил
отнюдь не о тысячелетиях, но все его ссылки на колоссальные периоды
времени, требуемые для накопления изменений, многим тогда казались
абсолютно неправдоподобными и фантастическими. Воззрениям, в соответствии с
которыми развитие жизни на Земле занимает несколько миллиардов лет, еще
только предстояло утвердиться. Пока же срока, истекшие от сотворения мира,
отсчитывались совсем иными величинами.
Становление эволюционной теории связывается с именем Чарльза Дарвина
(1809 - 1882), появившегося на свет в год опубликования "Философии
зоологии" Ламарка.
Гипотеза Дарвина заключалась в том, что все новые виды появляются на
свет благодаря естественному отбору. В противовес Мальтусу, работа которого
и подтолкнула его на размышления о путях развития живого, Дарвин принимал,
что количество особей каждого вида от поколения к поколению увеличивается
не в арифметической, но в геометрической прогрессии. Одновременно он
предполагал, что, несмотря на тенденцию к постоянному увеличению
численности, общее количество особей остается постоянным. Эти два
предположения привели его к выводу о том, что в живой природе должна быть