"Ю.В.Емельянов. Европа судит Россию " - читать интересную книгу автора

Однако признание того, что общество разделено классовым неравенством,
возникло задолго до появления коммунистической идеологии и отражало
объективную реальность социального устройства любого общества, кроме
первобытно-общинного. Еще в китайском источнике VII века до н.э. говорилось:
"Правители царств кормятся налогами, сановники городами, ученые кормятся
полями, простой народ своим трудом". Такие выдающиеся мыслители древности,
как Платон и Аристотель, полагали, что классовое неравенство является
неотъемлемой частью божественного порядка. Отмечая классовое расслоение
общества, французский историк XVIII века Г. Мабли писал: "Собственность
разделяет нас на два класса - богатых и бедных". По мнению английского
экономиста XVIII века Адама Смита, общественный продукт распадается на три
части и "составляет доход трех различных классов народа: тех, кто живет на
ренту, тех, кто живет на заработную плату, и тех, кто живет на прибыль с
капитала". "Это, - утверждал А. Смит, - три главных, основных и
первоначальных класса в каждом цивилизованном обществе". А. Смит считал
такой порядок естественным.
Однако этот "естественный" порядок неоднократно вызывал протесты со
стороны угнетенных классов. Свидетельством тому были восстания рабов,
восстания крестьян, перераставшие в настоящие войны против своих
угнетателей. Изучение прошлого убеждало историков в том, что классовое
неравенство ведет к борьбе между классами. В начале XIX века ряд видных
историков Франции (Гизо, Тьерри, Минье и Тьер) разработали теорию классовой
борьбы, в которой они увидели, по словам Ф. Энгельса, "ключ к пониманию
французской истории, начиная со средних веков".
Глубоко понимая историю, Карл Маркс и Фридрих Энгельс писали: "Мы знаем
только одну-единственную науку, науку истории". В своих работах они
неизменно опирались на подлинные исторические факты, оценивая их в контексте
событий прошлого, исходя из исторической закономерности тех или иных событий
и не пытаясь их объяснить лишь чьей-то злой волей. Маркс, Энгельс и их
многочисленные последователи никогда не обращались к истории для того,
чтобы, перечислив различные


19

нарушения прав человека в капиталистическом обществе или других общественных
формациях, попытаться доказать, что история могла пойти по другому пути,
если бы праведные и добрые люди восторжествовали над неправедными и злыми.
Им был чужд подход Жан Жака Руссо, который писал: "Первый, кто, отгородив
участок земли, придумал заявить: "Это моё!" и нашел людей, достаточно
простодушных, чтобы тому поверить, был подлинным основателем гражданского
общества. От скольких преступлений, войн, убийств, несчастий и ужасов уберег
бы род человеческий тот, кто, выдернув колья и засыпав ров, крикнул бы себе
подобным: "Остерегитесь слушать этого обманщика; вы погибли, если забудете,
что плоды земли - для всех, а сама она - ничья!""
Исходя из закономерности общественных процессов, Маркс и Энгельс
рассматривали капиталистический строй и буржуазию как исторически
обусловленные явления в развитии человеческого общества и отмечали как их
позитивные, так и негативные стороны. В "Манифесте Коммунистической партии"
они писали: "Буржуазия... впервые показала, чего может достигнуть