"Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 2 " - читать интересную книгу автора

вместе с сопрестольными ему божествами [24] и разъяснит, что нет никакого
прока ни в наслаждении, ни в богатстве, если нет здоровья:


16

Какую же в болезни пользу даст богатство мне?
Имея на день лишь немного, я б хотел
Скорей без болей жить, чем средь богатств болеть [25].


Опять всеэллины, выслушавши эти слова и сообразив, что счастье не
может быть больным и прикованным к постели, скажут, что победило Здоровье.
Но когда, уже при победе Здоровья, выступит Мужество со свитой храбрецов и
героев и, вставши, скажет: "Без меня, о мужи все эллины, другим станут
принадлежать ваши блага, ибо, чем больше будет у вас всяких благ, тем
сильнее будет желание врагов победить вас". Тогда эллины, услышавши эти
слова, отдадут первый приз Мужеству, второй - Здоровью, третий -
Наслаждению, а последний присудят Богатству.

Следовательно, Крантор ставил здоровье на втором месте, идя вслед за
вышеназванными философами.

Стоики [26] же называли здоровье не благом, а безразличным.
Безразличное, по их мнению, имеет троякий смысл. В одном смысле - это то,
что не вызывает ни стремления, ни отвращения к себе, как, например, то,
четное или нечетное количество звезд или волос на голове. В другом смысле -
это то, что вызывает к себе стремление или отвращение, но не более к
одному, чем во к другому; например: при наличии двух драхм, одинаковых по
чеканке и блеску, когда нужно выбрать одну из них. Стремление к одной из
них возникает, но не более к одной, чем к другой. В третьем и последнем
смысле стоики называют безразличным то, что не способствует ни счастью, ни
несчастью, и в этом-то смысле они говорят, что безразличны здоровье,
болезнь, все телесное и многое из бестелесного, потому что они не относятся
ни к счастью, ни к несчастью. Чем можно пользоваться хорошо или плохо, это,
[говорят они), безразлично. Быть добродетельным всегда хорошо, а порочным
плохо; пользоваться же здоровьем и телесным [благополучием] можно то
хорошо, то плохо, поэтому оно якобы безразлично.

Но из безразличного, говорят они, одно предпочтительно, другое
отвергаемо, третье и не предпочтительно, и не отвергаемо. При этом
предпочтительным они считают имеющее достаточную ценность, а отвергаемым -
имеющее недостаточную ценность. Не предпочтительным и не отвергаемым они
считают, например, вытягивание или сгибание пальца и все близкое к этому. В
числе предпочтительных ставятся ими: здоровье, сила, красота, богатство,
слава и тому подобное; в числе непредпочтительных - болезнь, бедность, боль
и тому подобное. Так рассуждают стоики.

Аристон [27] Хиосский же говорил, что здоровье и все близкое к нему
есть непредпочтительное безразличное. Называть здоровье предпочтительным