"Фридрих Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства" - читать интересную книгу автора

все это не умаляет его заслуги как исследователя, проложившего новый путь;
он первый вместо фраз о неведомом первобытном состоянии с неупорядоченными
половыми отношениями представил доказательство наличия в классической
литературе древности множества подтверждений того, что у греков и у
азиатских народов действительно существовало до единобрачия такое
состояние, когда, нисколько не нарушая обычая, не только мужчина вступал в
половые отношения с несколькими женщинами, но и женщина - с несколькими
мужчинами; он доказал, что при своем исчезновении обычаи этот оставил после
себя след в виде необходимости для женщины выкупать право на единобрачие
ценой ограниченной определенными рамками обязанности отдаваться посторонним
мужчинам; что поэтому происхождение могло первоначально считаться только по
женской линии - от матери к матери; что это исключительное значение женской
линии долго сохранялось еще и в период единобрачия, когда отцовство
сделалось достоверным, или во всяком случае стало признаваться; что,
наконец, это первоначальное положение матерей как единственных достоверных
родителей своих детей обеспечивало им, а вместе с тем и женщинам вообще,
такое высокое общественное положение, какого они с тех пор уже никогда не
занимали. Бахофен, правда, не сформулировал этих положений с такой
ясностью,- этому помешало его мистическое мировоззрение. Но он их доказал,
и это в 1861 г. означало целую революцию.
Толстый том Бахофена был написан по-немецки, то есть на языке нации,
которая в то время менее всего интересовалась предысторией современной
семьи. Поэтому книга осталась неизвестной. Ближайший преемник Бахофена на
том же поприще, выступивший в 1865 г., даже не слыхал о нем.
Этим преемником был Дж. Ф. Мак-Леннан, прямая противоположность своему
предшественнику. Вместо гениального мистика тут перед нами сухой юрист;
вместо буйной поэтической фантазии - тщательно взвешенные построения
выступающего в суде адвоката. Мак-Леннан находит у многих диких, варварских
и даже цивилизованных народов древнего и нового времени такую форму
заключения брака, при которой жених, один или со своими друзьями, должен
как бы насильственно похитить невесту у ее родных. Этот обычай является,
по-видимому, пережитком более раннего обычая, когда мужчины одного племени
действительно насильно похищали себе жен на стороне, у других племен. Как
же возник этот "брак-похищение"? Пока мужчины могли находить достаточно жен
в своем собственном племени, для такого брака не было никакого повода. Но
столь же часто мы находим, что у неразвитых народов существуют известные
группы (в 1865 г. их еще часто отождествляли с самими племенами), внутри
которых брак запрещен, так что мужчины вынуждены брать себе жен, а женщины
мужей - вне этой группы; между тем у других существует обычай, требующий,
чтобы мужчины, принадлежащие к определенной группе, брали себе жен только
внутри своей собственной группы. Мак-Леннан называет первые группы
экзогамными, вторые - эндогамными и тут же, без дальнейших околичностей,
конструирует резкую противоположность между экзогамными и эндогамными
"племенами". И хотя его же собственное исследование экзогамии прямо-таки
носом наталкивает его на тот факт, что эта противоположность во многих
случаях, если не в большинстве или даже во всех, существует лишь в его
воображении, он все же кладет ее в основу всей своей теории. Экзогамные
племена могут, согласно этому, брать для себя жен только из других племен,
а это при свойственном периоду дикости непрерывном состоянии войны между
племенами можно сделать лишь путем похищения.