"Джон Энрайт. Гештальт, ведущий к просветлению " - читать интересную книгу автора

гештальтистов. Здесь многое ведет уже к точке зрения Просветления, а также
намечаются и другие линии, выводящие за пределы Гештальта.
Третий раздел - Фигура - содержит прямое формулирование Гештальта с
точки зрения Просветления и является сердцевиной этой книги. Для меня
написание этой части создало завершение и прояснение моих представлений о
Гештальте. Многие фрагменты нашли свое место, чего ранее мне не хватало. Я
могу надеяться, что этот раздел поможет в том же и читателю.
У книги есть и другая цель. Кроме завершения моих отношений с
Гештальтом и Фрицем, это начало: первоначальные формулировки линий работы и
мышления, которые я надеюсь развить и расширить в следующей книге. У меня
нет пока названия для этой линии работы - она занимается структурой и
фактурой человеческого опыта, тем, как реальность человека конструируется,
приспосабливается, поддерживается и выражается. Гештальт был огромной
поддержкой для меня в этой работе, так что справедливо, что первые ее
наброски появляются в книге о Гештальте. Но продолжение работы потребовало
от меня отхода от Гештальта, так что развитие этой темы уместно в книге, не
центрированной на Гештальте.
Перечитывая выше написанное, я ощутил нечто весьма серьезное, гораздо
более серьезное, чем то, что мне хотелось бы выразить. У книги есть и третья
цель: в ней содержится множество увлекательных, интересных и бросающих вызов
идей, формулировок и упражнений, которые могут быть полезными, откуда бы они
не исходили, просто в контексте самой жизни. Читайте, используйте и
получайте удовольствие, если вам хочется, и не обращайте внимания на
проблемы Гештальта или не Гештальта, и прочие, в которые я время от времени
погружаюсь столь глубоко.

ЧАСТЬ I. ФОН

В ранние дни для меня Гештальт-терапией был Фриц Перлз. Хотя позже я
научился уважать и других, в особенности Джима Симкина и Уолта Кемплера,
именно Фриц представлял для меня суть этого взгляда на жизнь. Поэтому первая
глава этого раздела, "Памятные геммы", содержит истории и образы, которые
вспоминаются мне из первых лет приобщения к Гештальту и Фрицу. Многое в моем
овладении Гештальтом было медленным развитием и углублением понимания этих
ранних случаев. Понадобилось несколько лет, чтобы эти моменты научили меня
всему, что в них содержалось и мета-обучение, обучение посредством историй и
образов, остается весьма ценным.
Довольно рано я стал отходить от модели, которую Фриц основательно
впечатал в Гештальт - модели терапевта, глубоко работающего с одним
человеком перед группой. Фрицу это нравилось, отчасти по причине его
собственного эксгибиционизма; мне же казалось, что эта модель поощряет
авторитаризм, зависимость от ведущего и самораскрытие терапевта,
деструктивное как для него самого, так и для пациента. Я начал относиться к
Гештальту как к позиции по отношению к жизни, которая может развиваться и
поддерживаться посредством использования упражнений и практики сознавания.
Ведущий может быть полезен для организации этих упражнений и обучения им. В
целом они более эффективны, если выполняются в присутствии других, но
представление о терапевте, который делает это с пациентом, кажется мне все
менее соответствующим сущности Гештальта.
В 1970 году я начал проводить большие публичные вечера и короткие