"Александр Иванович Эртель. Гарденины, их дворня, приверженцы и враги " - читать интересную книгу автора

3


Роман "Гарденины" (1889) - многоплановая художественная панорама
пореформенной действительности. Он охватывает почти пятнадцать лет истории
русской деревни - с начала 70-х до середины 80-х годов. Уже одно только
"население" романа (более ста персонажей) говорит, как заметил Н. Е.
Каронин-Петропавловский сразу же по выходе "Гардениных", что "это
произведение, каких давно уже у нас не было".
Эртель поставил перед собой сложную задачу - нарисовать смену
крепостнической общественной формации капиталистическим укладом жизни,
показать ломку нравственно-психологического мира людей переходной эпохи.
"Весь замысел романа в том и состоит, - писал Эртель В. Г. Черткову 18
ноября 1888 года, - чтобы показать подводное течение новых мыслей и новых
понятий, воспрянувших и забродивших в нашей глуши после великой реформы
(разумею освобождение крестьян), мыслей и понятий хороших и дурных.
Замысел романа - как эти новые, и хорошие и дурные, мысли возрастали и
брали соки из старой, дореформенной, униженной и развращенной
крепостничеством почвы, и из почвы и под ярмом рабства до великой степени
сохранившей чистоту и целостность".
К осуществлению своей "мечты о романе" писатель шел почти десять лет
через собственный жизненный и художественный опыт, через трудные раздумья
о судьбах классов и сословий в период нарастания, а затем спада
общественного движения, когда, по известным словам Л. Толстого, в России
"все... переворотилось и только укладывается".
"Гарденины" выросли из эртелевских очерков "Последние барские люди",
печатавшихся в газете "Русские ведомости", и практически создавались в
сравнительно короткое время, но это только внешняя сторона рождения
романа, внутренняя же работа продолжалась долго и напряженно - то было
стремление осознать ведущие силы жизни, способные изменить "матушку
Россию". Эти силы Эртель видел в любви и познании, причем эти два начала,
по его убеждению, должны быть в человеке неразрывно связаны. Иначе говоря,
для здорового роста общества нужны апостолы-праведники и
интеллигентыработники. Такая философия (здесь она несколько спрямлена)
страдает абстрактностью, ибо в ней мало задействована та самая социальная
действительность, рыцарем которой в искусстве Эртель всегда выступал.
Противник застывших теоретических формул в жизни ("У меня органическое
отвращение ко всем талмудам, ко всем замкну-гостям, высокомерностям и
окоченелостям", - заявлял он), писатель, естественно, не воплотил их и в
романе, отдав предпочтение диалектике бытия. Главы, в которых автор
остается верен не надуманной, а истинной правде, оказываются исполнены и
правды художественной, когда же сочиненная мораль все же берет верх,
страницы произведения тускнеют.
Обозначенные выше авторские идеи воплощены в образах сына управителя
барского имения Николая Рахманного и столяра Ивана Федотыча. Первая фигура
проходит через все повествование. Перед нами - история души Николая
Рахманного, вначале диковатого в понятиях и нравственно чистого героя,
овладевшего затем книжными знаниями самоучки-разночинца, прошедшего многие
соблазны патриархально-мещанского захолустья. Эртель великолепно рисует
становление характера Николая, в котором угадывается немало