"Хосе-Мария Эскрива. Друзья Божии " - читать интересную книгу автора

земному, "пусть наша голова касается неба, зато ноги должны крепко стоять на
земле" [Человеческие добродетели, 75.].
Жизнь христианина, который решил вести себя в соответствии с величием
своего призвания, становится как бы усиленным эхом слов Господа: Я уже не
называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал
вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего [Ин 15,
15.]. Послушное следование воле Божией открывает перед нами немыслимые
горизонты. Отец Эскрива с наслаждением подчеркивает мысль, казалось бы,
парадоксальную: "Лучше всего во имя Любви осознать себя рабами Божиими - ибо
в тот же момент мы перестаем быть рабами и становимся друзьями, детьми
Божиими" [Свобода - дар Божий, 35.].
Дети Божии, друзья Божии: это та истина, которую отец Эскрива стремился
выжечь каленым железом своих слов в душах тех людей, с которыми он общался.
Его проповедь - это постоянный, настойчивый призыв ко всем, кто его слышит:
не думайте, "что обращаться к Господу нужно только в исключительных случаях"
[Молитвенная жизнь, 247.]. Иисус Христос - истинный Бог и истинный человек:
наш Брат, наш Друг. Если мы будем стремиться к предельно искреннему общению
с Ним, то "возрадуемся близости к Богу" [К святости, 300.]. Если сделаем все
возможное, чтобы быть подле Него на протяжении всего пути от Вифлеема до
Голгофы, деля с Ним Его радости и страдания, то сделаемся достойными Его
дружеской беседы. На Литургии Часов поют: Calicem Domini biberunt et amici
Dei facti sunt, "они выпили чашу Господа и сделались Его друзьями"
[Responsorium после второго чтения на Литургии посвящения Собора Святых
Апостолов Петра и Павла.].
Богосыновство и близость к Господу - две нераздельных реальности для
тех, кто любит Бога. Мы приходим к Нему как дети, вступая в доверительный
диалог, вмещающий всю нашу жизнь. Мы приходим к Нему как ближние - потому
что "мы, христиане, влюблены в Любовь" [Ибо они Бога узрят, 183.].
Богосыновство побуждает к тому, чтобы преизбыточность внутренней жизни
преобразилась в апостольское служение. Близость к Богу обязывает не жалеть
своих сил и способностей "для служения людям. Эти Божии дары должны стать
орудиями, с помощью которых мы открываем людям Христа" [Чтобы все спаслись,
258.].
Обманывают себя те, кто видит пропасть между Любовью Бога и земной
жизнью, преходящими вещами, ходом истории. Господь вечен, мир - Его
творение. Он поместил нас в этот мир, чтобы мы на нашем земном пути творили
добро до тех пор, пока не достигнем нашей вечной Родины. В жизни христианина
все может стать поводом для встречи с Богом - и поэтому все имеет значение,
обретает непреходящую ценность. "Лгут люди, говоря навсегда о делах земных.
Только пред Ликом Божиим навсегда становится истиной. И ты должен жить
только этой истиной, только верой, дающей тебе ощутить божественную сладость
мечты о вечности - которая воистину навсегда" [Жить верой, 200.].
Отец Хосемария Эскрива уже вкушает сладость близости Бога. Он вступил в
обитель вечности - и поэтому его слова звучат теперь особенно убедительно,
глубже проникают в умы, покоряют сердца. Я закончу отрывком, в котором отец
Эскрива исповедует страсть, владевшую его душой - желая, чтобы она охватила
и наши души:
"Любите Церковь и служите Ей радостно, ибо это служение - во имя Любви.
И если встретите бредущих без надежды, как эти двое из Эммауса, подойдите к
ним с верой, не от себя, но от имени Христова - чтобы убедить их, что Его